Personai, kas atrodas tālu no baznīcas, frāzē"Chetya Mineya" ne pirmais, ne otrais vārds nav skaidrs. Tā kā lietvārds ir “Minea”, skaidrojums jāsāk ar to. Baznīcas liturģiskā grāmata, kurā iekļauti visi gada cikla pakalpojumi, saucas "Minea". Gadā ir 12 mēneši, un to veido 12 grāmatas (pilnas). Nosaukums ir aizgūts no grieķu valodas, un tulkojumā nozīmē “mēnesī” - mhnaion (mhn - mēnesis). Katrā grāmatā ir teksti mēnesim tādā secībā, kas atbilst ikdienas cikla pakalpojumiem: vakars (saskaņā ar Mozu, diena sākas no vakara) - devītā stunda, Vespers, vakariņas utt., Pirms liturģijas.
Atšķirība no Minea
“Chetya Mineya”, kas pastāv kopā ariepriekš minētā liturģiskā grāmata neattiecas uz šāda veida grāmatām, bet drīzāk uz baznīcas grāmatām, un tajā ir svēto dzīves, kas atrodas arī pa mēnešiem un pa mēnešiem. Šie teksti ir paredzēti lasīšanai ārpus darba laika. Un nosaukums “Chetya Mineya” tiek tulkots, kas sastāv no vecās slāvu un grieķu vārdiem kā “ikmēneša lasījums”, kas satur lielu informāciju hagiogrāfijai - zinātnei, kas pēta svēto dzīvi. Šeit ir arī baznīcas mācību materiāls, kas bija galvenais lasījums Senajā Krievijā. Mineas lielās menas, metropolīts Makarios, bija sava veida krievu literatūras kolekcija, par ko viņš pats liecina: "Es savācu visas krievu zemes grāmatas."
Viņi rakstīja un lasīja senatnē
Pirmās grāmatas Krievijā datētas ar 10. gadsimtu.Šo periodu sauc par "pirms-mongolu". XII gadsimta rokrakstā, kas pazīstams kā "Pieņēmumu kolekcija", ir "Alu Teodosiza dzīve" un "Borisa un Gleba pasakas". Viņi ir tik izveidoti, ka maijā tos varētu uztvert kā Maijas pāri. Bet šie stāstījumi nav iekļauti draudzes kolekcijās, kuras pilnībā sastāv no tulkota materiāla. Daži mēģinājumi apstrādāt šīs lasāmgrāmatas tika veikti dažādos laikos, piemēram, 15. gadsimtā, taču konkrētu piemēru ir maz.
Makarija literārais varoņdarbs
Bet jau XVI gadsimtā iepriekšminētaisLielā Četja Menaja Makarii. Papildus tulkotajiem tekstiem tajos ir sava veida pavadošie materiāli - patristiskas mācības un apokrifas, dažreiz ļoti apjomīgas. Viņiem, kā likums, bija laiks sakrist ar tā vai tā svētā piemiņas dienām. Viena no četrām šodien pazīstamajām Maskavas Debesīs uzņemšanas katedrāles Četija Menaiona ir vienīgā, kas pilnībā izdzīvojusi. Tas tiek turēts katedrāles sinodālajā bibliotēkā. Pārējās trīs Menaia Chetiya ir nepilnīgi saraksti. Ivanam Briesmīgajam tika uzrakstīts Menaion, kurā trūkst marta un aprīļa. Pārējie divi ir Čudova klostera un Sofijas bibliotēkas saraksti. Šie ir vienīgie līdz mūsdienām saglabājušies 4 saraksti, kas pārstāv Menaionas lielo Četju, Novgorodas arhibīskapu Macariusu, vēlāk Maskavas metropolītu.
Citi askēti šajā jomā
Vēlāk, 17. gadsimtā, mēģinājumi turpinājāsdraudzes grāmatu rakstīšana neoficiālai lasīšanai. Tātad M. Milyutins garīgajā zinātniskajā un literārajā žurnālā “Lasījumi garīgās izglītības cienītāju sabiedrībā”, kas tika izdots līdz 1871. gadam, smalki apraksta Minejas ceturtdaļas, Kristus Piedzimšanas baznīcas priesteri Jāni Milyutinu, kuru viņš kopā ar trim dēliem rakstīja no 1646. līdz 1654. gadam. Tie tiek glabāti Maskavas sinodalajā bibliotēkā. Pārbauda M. Milyutinu un Jeroma Trīsvienības-Sergija klostera ceturto vīru, profesionālo rakstu mācītāju un rakstu mācītāju vācu Tulupovu, kuru viņš ir uzrakstījis 1627. – 1632. Gadā un kurš glabājas Svētā Sergija Lavras bibliotēkā.
Slavens garīgais rakstnieks
Īpaša uzmanība jāpievērš Dmitrija Menaiona ČetjaiRostovskis, kas pārstāv vairāku sējumu darbu "Svēto dzīves grāmata", kas tika izdots fragmentāri, ceturtdaļās no 1689. līdz 1705. gadam. Sv. Dmitrija grāmatas primārie avoti, protams, bija Bollandistu katoļu draudzes izdotie Menaion Macarius lasījumi un "Svēto darbi", kas galvenokārt sastāvēja no mācītiem jezuītu mūkiem. Organizācija tika nosaukta tās dibinātāja Žana Bollanda vārdā. Tas ir, darbi, kas veidoja "Svēto dzīvju grāmatas" pamatu, bija visnopietnākie, un Rostovas metropolīta Dmitrija Dmitrija Menaion lasījumi izrādījās brīnišķīgi. Lai to izdarītu, garīgais rakstnieks un sludinātājs, Krievijas Baznīcas bīskaps pasaulē Danilo Savvičs Tuptalo 1757. gadā tika pagodināts Krievijas Pareizticīgās Baznīcas svēto priekšā. Un pēc viņa nāves Svētā Dmitrija Rostova dzīves galvenais darbs tika papildināts ar viņa paša dzīves aprakstu. Svēto atceres diena - 21. septembris. Grāmata tika atkārtoti atkārtota, un ticīgo vidū tā vienmēr bija ļoti pieprasīta. Pats autora popularitāte ir tāda, ka ir izveidojusies leģenda: ja ticīgais lūdz aizsardzību no Dmitrija Rostovska, visi svētie viņu pasargās, kura biogrāfijā viņš deva savus spēkus un zināšanas.
