37. gadā, kad viņš nesen kāpa tronī RomāGajs Kaligula, Džozefs Flāvijs dzimis Jūdejā. Šis nosaukums ir romiešu versija, kuru viņš pieņēma daudz vēlāk. Piedzimstot, bērns tika nosaukts par Josefu Ben Matitjahu.
Viņš piederēja dižciltīgai ģimenei. Viņa tēvs bija slavens priesteris, un viņa māte bija karaliskās ebreju dinastijas Makabeja asinis. Šeit jāatzīmē, ka saskaņā ar šīs tautas tradīciju tituli tika nodoti pa vīriešu līniju, un piederība klanam - pa sievieti. Tāpēc daži avoti, gluži pretēji, neticēja, ka Džozefam ir karaliskas asinis.
Un tomēr viņš joprojām vadīja cēlu jaunekli. Paskatieties uz Flavius izglītību. Viņš zināja grieķu valodu, kurā nākotnē rakstīs savus slavenos darbus.
Šajos gados Jūdejā daudzsektas un reliģiskās mācības. Par piemēru pietiek ar kristietību. Džozefs Flāvijs 16 gadu vecumā vispirms pievienojās eseniešiem un trīs gadus pavadīja kā vientuļnieks.
Otrās desmitgades beigās jauneklis kļuva par farizeju reliģiskās un sociālās kustības dalībnieku, kam bija liela ietekme uz Romas provinces iekšējo dzīvi.
Džozefs Flāvijs savas izcelsmes dēļ unatjautība ir nodrošinājusi daudzus ietekmīgus sakarus. Apmeklējot Romu 64. gadā, viņš varēja atbrīvot vairākus ebrejus, kuri bija notiesāti par nepatiesām apsūdzībām. To viņš izdarīja, pateicoties savai paziņai ar imperatoru Nerona sievu Poppea, kura drīz nomira, visticamāk, no saindēšanās.
Tomēr mierīga dzīve impērijā beidzās. Nacionālās pretrunas beidzot izraisīja ebreju un metropoles nozīmi. Imperators Nerons iecēla Florusu par Hesija gubernatoru. Viņš bija alkatīgs cilvēks, kurš apspieda vietējos iedzīvotājus.
Izraēlas valsts nevarēja izturēt šādu attieksmi unsacēlās. Frakcija Zealots kļuva par šīs parādības virzītājspēku. Tā bija sociālpolitiska tendence ebreju vidū, kuri vēlējās atbrīvot savu dzimteni no Romas impērijas un helēnistiskās kultūras ietekmes.
Tagad katram iedzīvotājam bija jāizlemj, kuršviņš pusē. Pirmkārt, Džozefs Flāvijs pievienojās tiem, kuri vēlējās konfliktu atrisināt mierīgi. Bet 66. gadā mūsu ēras romiešu gubernators Sīrijā Cestius Gallus jau bija uzbrucis Izraēlai. Tāpēc Džozefam neatlika nekas cits, kā tikai sevi aizstāvēt. Pateicoties savai slavai un izcelsmei, viņš sāka vadīt valsts ziemeļu puses - Galilejas - aizsardzību.
Jaunajam komandierim izdevās savākt 10 tūkstošuslabi bruņoti karavīri un nocietina šīs provinces pilsētas. Tomēr panākumi bija īslaicīgi, un tie beidzās, kad Vespasiana karaspēks ienāca valstī. Nocietinātie cietokšņi cits pēc cita padevās bez cīņas, līdz palika tikai viena Jotopatas pilsēta. Tur bija atbildīgs arī Džozefs Flāvijs. Ebreju karš ieguva šķebinošu pavērsienu, un tika nolemts nocietināt nocietinājumus ienaidniekam.
Pilsēta ilga 47 dienas. Ienākošie Romas karaspēks nogalināja 40 tūkstošus ebreju. Džozefam izdevās ar nelielu atdalījumu paslēpties alā, kuras ieeja bija bloķēta. Vespasjans piedāvāja atdevi nodoties, un viņam atteica. Tajā pašā laikā Džozefs ieteica saviem biedriem pieņemt piedāvājumu. Visbeidzot, viņam izdevās pārliecināt publiku nogalināt vienu cilvēku vienu reizi dienā, jo izeja joprojām ir bloķēta. Par to viņi izlozēja. Galu galā izdzīvoja tikai divi - pats militārais vadītājs un vēl viens ebrejs.
Šie divi padevās uzvarētājam, un Džozefs pieņēmaFlavius uzvārds par godu Vespasianam. Kad ebrejs tika nogādāts romiešu nometnē, viņš pareģoja imperatora titulu sacelšanās apspiedējam. Sākumā Vespasians nolēma, ka Džozefs viņu vienkārši maldina, un mēģina pievilt ar viltību. Tomēr drīz no galvaspilsētas nāca ziņas, ka Nerons ir miris, un pieteicēju vidū bija smags nesaskaņas.
Vespasians nolēma netērēt laiku un nekavējotiesdevās uz Eiropu, kur faktiski ieguva troni. Pametot Jūdeju, viņš iecēla savu dēlu Titu par pēcteci un atstāja Džozefu tiesā kā tulku un sūtni.
Karš vēl nebija beidzies, un romieši devās uz toJeruzaleme. Kad sākās aplenkums, Džozefs mēģināja pārliecināt savus cilts biedrus padoties romiešiem, kas viņam vienmēr tika atteikts. Galu galā pilsēta nokrita un tika izlaupīta. Džozefam izdevās pārliecināt Titu atbrīvot divus simtus cilvēku, kas ieslodzīti svētajā templī. Turklāt viņam tika dotas daudzas tur glabātas grāmatas.
Ar miera iestāšanos Džozefs sāka dzīvot zemimperatora tiesa. Jau būdams pusmūža vīrietis, viņš ķērās pie literatūras un rakstīja daudzus darbus. Tie bija darbi, kas atspoguļoja ne tikai māksliniecisko, bet arī militāro pieredzi, kas piemita Džozefam. Ebreju karš ir viņa slavenākā grāmata. Tas sastāv no vairākiem sējumiem. Stāsts aptver kara periodu, kurā pats Džozefs piedalījās. Stāsts beidzas ar Jeruzalemes krišanu. Pirms šī apraksta ir sniegts pārskats par iepriekšējiem notikumiem šajā provincē.
Džozefa Flāvija grāmata "Ebreju karš" bieži irapvienojas ar "Ebreju senlietas" - plašu ebreju vēstures pētījumu kopš Bībeles stāstiem. Darbs tika uzrakstīts kā pierādījums tam, ka šai tautai ir milzīgs mantojums. Tas mūsdienās šķiet acīmredzams, taču senajos un romiešu laikos ārzemnieki bieži uzskatīja, ka ebreji cēlušies no Ēģiptes un tiem nav savas saknes.
Vēl viena svarīga grāmata ir Autobiogrāfija. Rakstnieks mēģināja atbildēt uz jautājumu par sevi, kas ir Džozefs Flāvijs. Tajā viņš sniedz visu savu darbību analīzi ebreju kara laikā, kad rakstnieks pārgāja romiešu pusē.
Vēl viens darbs "Pret Apionu" bijarakstīts strīda garā un adresēts slavenai gramatikai. Viņš bija Aleksandrijas zinātnieks, kurš iepriekš bija uzrakstījis darbu par ebrejiem un bieži tos kritizēja. Džozefs Flāvijs, izmantojot Mozus un viņa likumu piemēru, apgalvoja, ka Apions ir nepareizs.
Visas iepriekš minētās autora grāmatas ir nonākušas pie mumsdrošība, kāda ir viņu galvenā vērtība. Daudzu seno rakstnieku raksti tumšajā viduslaikā nomira un tika aizmirsti. Renesanses laikā 16. gadsimtā parādījās grāmatu izdošana grieķu valodā, kuru rakstīja Džozefs. Viņa krūtis fotogrāfijas rotā daudzas mācību grāmatas.
Tā kā vēsturnieks dzīvoja 1. gadsimta otrajā pusē,viņam izdevās dokumentēt daudzus notikumus, kas aprakstīti evaņģēlijos. Jo īpaši viņš runā par Jēzu un viņa nāvi pie krusta, Jāņa Kristītāja nāvi utt.
Tomēr mūsdienu historiogrāfijā par šo partitūruir neskaitāmi strīdi. Daži eksperti uzskata, ka šie sižeti tika apzināti ievietoti darbos pēc autora nāves. Uz to norāda dažādi fakti, piemēram, fakts, ka grāmatās esošo Jēzu sauc par Kristu, lai gan hronists nebija kristietis. Bet neatkarīgi no tā, kā Džozefs Flāvijs rakstīja, šī cilvēka biogrāfija turpina izraisīt speciālistu interesi.
