Sfinksa, daba - šeit mēs tiekamiesDual Tyutchev, labi pārzina grieķu mitoloģiju un izprot dzīvi. Dzejnieks savās filozofiskajās pārdomās reflektē par tēmām, kas skar tik daudzus. Bieži viņš ir aforistisks un aicina lasītāju pašam turpināt savas domas, būt par “līdzautoru”, tā teikt. Vēlāk Tjutčevs piedāvā dzejoli "Daba-Sfinksa" kā jaunu mīklu, kurā, iespējams, nav nekādas nozīmes, par ko viņš runā ar kodīgu rūgtumu.
Grieķu mitoloģijā sfinksa tika attēlota kā briesmonis ar sievietes galvu, kam ir lauvas ķermenis, ērgļa spārni un serpentīna aste.
Krievu mūrniekiem 1920. gados Sanktpēterburgā bijanamiņš ar jēgpilnu nosaukumu "Mirstošā sfinksa". Tas ir, viņi uzskatīja, ka viņu gudrība un erudīcija ļauj viņiem atrisināt mīklas. Tas, protams, bija labi zināms F.I. Tjutčevs, kad viņš domāja, ka ir sfinksa. Daba viņam vienmēr ir rīkojusies citā statusā. Neskatoties uz to, sfinksa, kas ir grandioza savā vientulībā, Ēģiptes senatnes relikts, svinīgi un klusi stāv briesmīgā tuksneša klātbūtnē kā mūžības simbols.
Pasaule, kurā dzejnieks pastāvēja, vienmēr ir bijusiir duāls: viņš tiecas pēc vientulības, bet viņu piesaista skaistā Dieva pasaule, kur straumes zvana, rozes smaržo un zied un kur debesis ir caurspīdīgas. Šeit viņš gandrīz nejūt vientulību, saplūstot ar Visumu.
Jaunībā, 20. gados, F.I.Tjutčevs dabu uztvēra kā dzīvu būtni, kurai ir gan dvēsele, gan valoda. Viņš varēja personificēt pērkona negaisu kā kausu, no kura Hebe, smejoties, gāza pērkonu un lietusgāzes zemē. Sfinksai, dabai dzejnieks nepretojās un nesalīdzināja.
Romantisms ir iekarojis galveno virzienu, un tasnevarēja neatstāt pēdas Tjutčeva dzejā. Viņa mēnesis ir mirdzošs dievs, kalni ir vietējās dievības, un pēc cēlo dievu gribas viņš savu mirdzošo plīvuru piekāra pār liktenīgās pasaules bezdibeni. Visi poētiskie tēli ir cildeni un ārkārtīgi romantiski, un ļoti bieži gavilējoši. Tas nebūs nelaiķis Tjutčevs.
30-40 gados palielinās trauksmes motīvidzejnieka darbus, īpaši, kad viņš pārdomā mīlestību un dabu. Tātad "Pavasara ūdeņi" var stāvēt viņiem blakus ar savu gaišo, priecīgo krāsu, un tajā pašā laikā viņš var redzēt dabas slepeno un divdomīgo smaidu un noslēpumaino "Klusumu", kad jūtām un domām vajadzētu klusēt, piemēram, zvaigznes naktī, jo tieši dzejnieks zina, cik neiespējami ir vārdos izteikt tieši to, kas viņu satrauc un satrauc.
50. un 70. gados padziļinās trauksme, kasvienmēr pavadīja F. Tjutčeva pasaules uzskatu. Dzīve kļūst tumšāka un izmisīgāka. Viņš runā par diviem liktenīgiem spēkiem, kas piedalās katrā liktenī no dzimšanas līdz kapam, par nāvi un cilvēka spriedumu. Un pat tad, kad viņš apbrīno, kā debesīs kūst mākoņi, kā no laukiem pūš medus aromāts, viņš nevar nepabeigt šo silto attēlu svinīgi un nopietni: paies gadsimti, mēs aiziesim, bet upe joprojām plūdīs un lauki. gulēs zem karstuma. Šo gadu laikā taps rindas "Daba – Sfinksa", īss un aforistisks dzejolis. Tāpat kā daudzi citi dzejnieka-filozofa publicētie darbi.
Filozofiski pārdomājot dzīves noslēpumus, 66 gadus vecais dzejnieks 1869. gadā nonāk pie secinājuma, ka visi noslēpumi ir tukši izdomājumi.
Kurš mīlēja un novērtēja F. Tyutchev dzeju I.S.Turgeņevs gandrīz pēc desmit gadiem uzrakstīs divus prozas dzejoļus - "Sfinksa" un "Daba". Viņš neatspēko dzejoli "Daba ir sfinksa". Tjutčevs kā nekad agrāk dabu pasniedza kā iznīcinātāju un Sfinksu kā tās personifikāciju. Savukārt Turgeņevs pēc sfinksas iezīmēm atpazina vai nu Jaroslavļu, vai Rjazaņu, viltīgu zemnieku, kuru neviens Edips nevarēja uzminēt. I. Turgeņeva daba ir ārkārtīgi skarba un cienīga, un tai nav atšķirības starp blusu un visa dzīvā "karali" - cilvēku. Viņa nezina ne labo, ne ļauno, viņa vienlīdz rūpējas par visiem un iznīcina visus. Likums viņai ir vienīgais iemesls.
Abi krievu ģēniji, kuri bezgala mīlēja un saprata dabu un zināja filozofiju, tēmas attīstībai piegāja katrs savā veidā, ļaujot lasītājam ieskatīties tajā no dažādām pusēm.
