Senās Grieķijas leģendas un mīti. Mīts par Sisifu

Ideja "Sisyphean Labor" ir iesakņojusiessenās Grieķijas leģendas un mīti. Gabala varonis ir viltīgs korintiešu karalis, kurš spēja triks dievus ar visu veidu trikiem. Mīts par Sisifu stāsta mums, ka šī nepaklausīgā drosme paļauties uz cilvēku pusi un palīdzēt viņiem jebkādā veidā, kas ļoti iedvesmoja Olympus iedzīvotājus. Viņš deva viņiem noslēpumus, kas bija pieejami tikai dieviem. Nedzirdēts akts! Zevs pats sūtīja Viņam nāvi, bet arī Koreja ķēniņš bija uzvarētājs: viņš ķēdīja viņu, padarot mirstīgos nemirstīgus.

Sods par šādām darbībām bija bargs.Mīts par Sisifu saka, ka Zevs viņu nosodīja mūžīgam un sāpīgam darbam. Viņš bija spiests kalnā uzvilkt milzīgu akmeni, bet, tiklīdz akmens sasniedza samitu, viņš nekavējoties griezās pie kājām, un tas viss sākās atkal. Tas ir Sisifusa darbs, par kuru stāsta Sisjūfa mīts. Leģendas kopsavilkums parāda, cik grūti var būt jebkura darbība, ja tai nav gala un nedod nekādu labumu. Jebkuru bezjēdzīgu un smagu darbu sauc par "Sisyphean toil".

Pastāvīga izteiksme, kas raksturo garlaicīgu unbezdarbs, ir daži sinonīmi. Piemēram, krievu valodā bieži vien varat dzirdēt frāzi "pērtiķu darbs". Bet šiem diviem idiomiem ir dažādi toņi. Monkey darbaspēks aicina veikt darbības, kas nav nepieciešamas nevienam, un ir gandrīz smieklīgi to bezjēdzībā. Tā kā Sisifeana darbs nozīmē tieši smagu darbu, kas ir jādara atkal un atkal, un tam nav gala.

Var vilkt vēl vienu paralēli: mīts par Sizifu ir perfekcionisms vai maksimālisms, vēlme ar visiem līdzekļiem panākt iesākto līdz galam, uzvarēt par katru cenu, pacelties pāri citiem līdzīgiem. Tiesa, šāds salīdzinājums ir diezgan pievilcīgs un neiztur stingru kritiku.

Visas šīs pārdomas ir zem vienas augsnes -absurdisma filozofija, kuras dibinātājs zināmā mērā tiek uzskatīts par Albert Camus. Sibija mīts ir viņa esejas nosaukums, kas vispārēji tiek atzīts par absurda filozofijas programmu. Camus savā dzīvē izvirza galveno jautājumu: "Vai dzīve ir tā darba vērta, kas tiek tērēta dzīvošanai?"

"Absurda cilvēks", pēc Camus domām, ir Dons Huans,pavadot savu dzīvi bezgalīgos mīlas piedzīvojumos, un aktieris, atkal un atkal spēlējot citu cilvēku dzīvi uz skatuves, un iekarotājs godības dēļ aizmirst mūžību. Rakstnieks secina, ka Sīzifs šajā absurda pasaulē dzīvo visnozīmīgāk: viņam ir mērķis - viņa akmens, pēc kura viņš atkal un atkal nolaižas kalna pakājē. Pasaule ir viens liels absurds, uzskata Camus, un vislielākā drosme ir pieņemt tā absurdu un sekot jūsu mērķim. Vispārējais haoss nav izmisuma cēlonis. Un seko atturīgs secinājums: mīts par Sizifu ir stāsts par nevis nelaimīgu, bet savā ziņā laimīgu cilvēku. Strādājot rūpnīcās un rūpnīcās un katru dienu veicot vienu un to pašu darbu, mūsdienu cilvēks, tāpat kā mītisks varonis, atrodas šajā absurdā, taču viņš neapzinās notiekošā traģēdiju, un tāpēc viss turpinās kā parasti šajā pasaulē.

Un tomēr Korintas ķēniņa neveiksmes notika sabiedrības apziņā kā absurda un nebeidzama darba simbols, un par to neko nevar darīt.