Ilgu laiku Krievijā bija dievbijīgspiemiņai par dienu, kurā piemita visvairāk cienījamās brīnumaino gājienu ikonas. Viena no viņu lieciniekiem Čuguevā 1877. gadā bija I. Ye Repin. Spilgts un iespaidīgs skats kalpoja par pamatu filmas "Krustu ejšana Kurskas provincē" skate. Visu attēla ideju veidoja pēc slavenās saknes tuksneša apmeklējuma. Tas bija tur, ka reliģiskās gājieni savāca visvairāk svētceļnieku.
Окончательно работа над картиной была завершена в 1883 Audekls pavada skatītāju karstajā vasaras dienā. Putekļainā ceļā vidū no dvēseles dūmiem no attēla dziļumiem pārvietojas gājiens bezgalīgs gājiens. Viņiem ir brīnumaina ikona uz vietu, kur to kādreiz parādīja cilvēkiem.
Visi attēla dati ir uzrakstīti ar pārsteidzošukonkrētība. Tā ir saule, kas visur izžūst, kuras starus koncentrē baznīcas apģērba zeltā, ar putekļiem piepildītais gaiss un pūļa monotonīgs rums, kas virzās uz skatītāju, un, pats galvenais, dalībnieku sejas. Tajā Riņpam bija īpaša pieredze, lai paustu apziņu par viņu paveiktā darba nozīmīgumu un vienlaikus piesaistīšanu tīri zemes dvēselēm un kaislībām.
Bet Repins ir "Girziņa Kurzemes apgabalā"Ne tikai žanra sižets, kas raksturo konkrētu notikumu, ir pilnīga mākslinieka radītā portreta attēlu galerija. Tajā attēloti dažādu sabiedrības daļu pārstāvji pēcreformas Krievijā. Tiek sniegts dokumentēts sociālās stratifikācijas un nevienlīdzības piemērs.
Iļja Efimovičs piederēja slavenajamKlaidoņu kopiena, kas galvenokārt ievēro savu darbu aso sociālo ievirzi. Arī “Reliģiskā procesija Kurskas guberņā” pieder šai mācību priekšmetu kategorijai. Tomēr jāsaprot, ka kritika šajā gadījumā nav vērsta uz reliģiju kopumā un nevis uz pareizticīgo rituāliem, kā tos mēģināja interpretēt vēdera periodā, bet tikai par liekulīgu un svētīgu reliģiozitātes izpausmi.
Attēla centrālajā daļā, dziļumā, spilgti unsatīriski attēlo resnu zemes īpašnieku ar augstprātīgu un augstprātīgu seju, kas īpašumtiesībām apskāva viņai ikonu, un blakus viņai ir rupjš ciema vadītājs, kurš padzina zemniekus, kuri no sava labvēļa nūjas stumj no visām pusēm. Mākslinieka darbs "Reliģiskā gājiens Kurskas guberņā" parāda skaidru sociālo grupu noteikšanu. No vienas puses, "dzīves saimnieki" ir pati zemes īpašniece un viņai sekojošais pavadonis, un visa tā sauktā tīrā sabiedrība, kas veido gājiena galveno daļu, no otras puses, "ripojošā nasta", kā ierasts saukt sabiedrības zemākos slāņus nelabvēlīgā situācijā. Viņi pavada gājienu no abām pusēm, būdami greizsirdīgi par dvēseles pestīšanu, viņi arī vēlas paklanīties svētnīcai, taču no tās viņus aizdzen jātnieku žandarmi un pārlieku dedzīgi kungu kalpi.
Ļoti raksturīga ir invalīda ubaga figūra priekšplānā.gleznas "Reliģiskais gājiens Kurskas guberņā" plāns. Viņam, tāpat kā nevienam citam, nepieciešama Dieva palīdzība un viņš cenšas vismaz tuvoties svētnīcai. Var redzēt, ka kuprītis cenšas no visa spēka, bet zemnieka nūja, kurš sev ir uzpircis tiesības izlemt, kam atrasties brīnumainā tuvumā un kurš netraucē ceļu.
Repina "Reliģiskā procesija Kurskas provincē"satīri un draudzes aprindu pārstāvjus, augsto garīgo kalpošanu aizstājot ar pasaulīgām un veltām rūpēm. Tā, pirmkārt, ir priesteru grupa, kas seko zemes īpašniekam, kas nes ikonu, ieskauj svarīgo meistaru ar pusgredzenu un vada ar viņu sekojošas sarunas. No visa ir skaidrs, ka visa viņu uzmanība tiek pievērsta iespējamajam labdaram, un viņiem nav nekāda sakara ar brīnumaino ikonu.
Glezna "Reliģiskais gājiens Kurskas guberņā" (žanrskas, protams, pieder pie akūti sociālā), pēc vispārējā viedokļa, ir visspilgtākā autora radošās ievirzes izpausme. Repinu nekad nepiesaistīja mazas, epizodiskas tēmas. Viņš vienmēr uzņēmās liela mēroga priekšmetus, kas ietver dažādas sabiedrības ainas. Izcils meistars Repins spēja savās gleznās apvienot asu grotesku ar savu varoņu dziļo individualitāti un psiholoģismu.
