XVI gadsimta sākumā, pat karaļa Jāņa laikāGroznijā, Maskavas un visas Krievijas metropolītā, Makarijs uzdod saviem klostera palīgiem-rakstu mācītājiem visās Krievijas pilsētās un ciematos meklēt stāstus par taisnīgajiem cilvēkiem, kuri kļuvuši slaveni ar savu dievbijīgo dzīvi. Viens no šādiem seniem skaistiem un romantiskiem stāstiem izrādījās "Pētera un Muroma fevronijas pasaka". Galveno varoņu darbības analīze liek domāt, ka viņi bija taisnīgi, kas kļuva par kristīgās ģimenes garīgo simbolu. Un tāpēc ar Baznīcas padomes piekrišanu 1547. gadā viņi tika kanonizēti. Priesterim Yermolai tika uzticēts rakstīt detalizētu eseju par Pētera un Fevronijas dzīvi un mīlestību.
Muromas pilsētā valdīja princis Pāvils.Un pēkšņi viņa sieva sāka lidot uz netiklības čūsku Pāvila aizsegā. Par to viņa nekavējoties pastāstīja savam vīram. Viņš nekavējoties lūdza viņu nākamajā tikšanās reizē ar čūsku glaimojoši uzbudināt viņu, no kura viņš sagaida viņa nāvi. Pazemīgā sieva tā rīkojās. Viņas skaistuma un maigo runu pavedināts, čūska viņai atklāja savas nāves noslēpumu, kas sastāvēja no tā, ka Pēteris viņu nogalinās ar Agrikova zobena palīdzību. Noraizējies par šīm ziņām, Pāvils piezvana savam brālim Pēterim un stāsta visu. Un viņš bija gatavs cīnīties ar ienaidnieku, tomēr nezināja, kur iegūt Agrikova zobenu.
Tajā pašā laikā nav iespējams neminēt faktu, kašo zobenu viltoja Agriks - nežēlīgā tirāna Heroda dēls, kas pazīstams no Bībeles tekstiem. Šim varenajam zobenam bija pārdabiskas īpašības un tas tumsā izstaroja zilganu mirdzumu. Viņš viegli tika galā ar visām militārajām bruņām. Starp citu, viņu sauca arī par zobenu-kladenetu - episko varoņu ieroci. Bet kā viņš nonāca Senajā Krievijā? Ir pamats uzskatīt, ka templieši, piedaloties Zālamana tempļa izrakumos, visticamāk, atrada galvenās kristīgās relikvijas: Grālu, drobu, ko vēlāk sauca par Turīnu, un Agrika zobenu. Tieši viņu viņi pasniedza bezbailīgajam Vladimira komandierim - princim Andrejam Bogoļubskim kā īpašu balvu, kad viņš nolēma atgriezties Krievijā. Bet, sākoties starpkariem, princis tika nogalināts. Un zobens sāka pāriet no vienas rokas uz otru. Galu galā viņš tika paslēpts krāšņās Muromas pilsētas klostera sienās.
Tātad, pēc kāda laika Pēteris lūdzaklostera baznīcā jaunieši norāda uz dārgumu, kurā glabājās Agrika zobens. Viņš paņēma ieroci un devās pie brāļa. Princis Pēteris gandrīz uzreiz saprata, ka Čūska sēdēja kopā ar brāļa Pāvela sievu viņa burvju aizsegā. Tad viņš deva viņam nāvējošu triecienu, un viņš uzreiz nomira, izšļakstot viņu ar asinīm, pēc kura princis kļuva ļoti slims un pārklāts ar kraupi. Ne viens ārsts apņēmās ārstēt Pēteri. Bet reiz bija tāds ciema dziednieks pēc būtības - gudra jaunava vārdā Fevronya, kas dziedināja princi un kļuva par viņa uzticīgo sievu. Pēc brāļa Pāvila nāves Pēteris ieņēma troni. Bet viltīgie bojāri nolēma izdzīt vienkāršo cilvēku, viņa viņu nepatika. Un Fevronja bija gatava pamest pilsētu, bet tikai kopā ar vīru, kurš nolēma doties viņai līdzi. Bojāri sākumā bija ļoti priecīgi viņus atlaist, bet pēc kāda laika pēc iekšējām nesaskaņām un slepkavībām tronī viņi nolēma atgriezt precēto prinča pāri. Un pēc tam visi dziedināja laimīgi un laimīgi.
Un, kad pienāca laiks, Pēteris un Fevronja pieņēmaklostera tonzūra un saņēma vārdus Dāvids un Eifrosīne. Viņi pat lūdza Dievu, lai Viņš vienā dienā viņiem sūtītu nāvi, un pat sagatavoja dubultzārku ar starpsienu. Tā arī notika - viņi nomira tajā pašā dienā, bet priesteri baidījās no Dieva dusmām un neapglabāja viņus kopā. Novietojuši mirušos ķermeņus dažādās baznīcās, no rīta viņi tos atrada kopā savā īpašajā zārkā. Tas tika atkārtots divas reizes. Un tad tika nolemts viņus apglabāt kopā, nekad vairs neatdalot.
Tagad svētais mīļotais Pēteris unFevronija. Šī stāsta kopsavilkums atklāja tikai nelielu daļu no viņu taisnīgās dzīves. Šie brīnumdari kļuva par laulības un mīlestības patroniem. Tagad ikvienam ticīgajam ir iespēja lūgties par svētajām relikvijām Svētās Trīsvienības klosterī Muromas pilsētā.
Pētera un Fevronijas īpašība viņus pārsteidzbezgalīgs pazemīgums, mierīgums un rāmums. Kam piemīt milzīgs iekšējais spēks, šķīstā un pārredzamā Fevronia ir ļoti skopa savā ārējā izpausmē. Viņa iekaroja savas kaislības un bija gatava uz visu, pat pašaizliedzības varoņdarbam. Viņas mīlestība kļuva ārēji neuzvarama, jo iekšēji tā pakļāvās prātam. Fevronijas gudrība slēpjas ne tikai viņas ārkārtējā prātā, bet arī jūtās un gribā. Un starp tiem nav konfliktu. Līdz ar to tāds sirsnīgs "klusums" viņas tēlā. Tāpēc nav pārsteidzoši, ka Fevronijai piemita dzīvību dodoša vara, tik liela, ka viņa pat atdzīvināja nocirstos kokus, kas pēc tam kļuva vēl lielāki un zaļāki. Viņai piemīt spēcīgs gars, viņa spēja atšķetināt ceļotāju domas. Ar savu mīlestību un gudrību viņa pat pārspēja savu ideālo uzticīgo Pēteri. Pētera un Fevronijas mīlestība savu atbildi atrada miljoniem cilvēku sirdīs, kuri noteikti lūgs šos svētos attēlus.
Raksturojot princi Pēteri, jūs varat viņu redzētbezprecedenta varonība un drosme uzvarā pār mānīgo velnišķo Čūsku. Uzreiz ir acīmredzams, ka viņš ir dziļi reliģiozs cilvēks, pretējā gadījumā viņš nebūtu varējis uzvarēt tik mānīgu kārdinātāju. Tomēr viņš joprojām savulaik pievīla Fevroniju, kad deva solījumu, ka pēc atveseļošanās viņu apprecēs. Viņš to nekad nedarīja, kamēr atkal nebija pārklājies ar nestabilām krevelēm. Nodarbību, ko pasniedza Fevronja, princis ātri iemācījās un pēc tam sāka viņā visā klausīties. Drīz viņi apprecējās un sāka dzīvot kā īstas kristiešu ģimenes mīlestībā, uzticībā un harmonijā. Princis Pēteris nekad neļāva sievai. Viņš bija patiesi dievbijīgs, un ne velti bojāri un cilvēki viņu mīlēja.
Pētera īpašība ir unikāla savā veidā unFevronija. Tie tiešām bija cilvēki no Dieva. Un jūs ne reizi vien esat pārsteigts par to, cik stipra bija viņu savstarpējā sapratne un mīlestība. Galu galā viņi lieliski papildināja viens otru, un tāpēc kļuva par ideāla precēta pāra tēlu.
Papildus šim slavenajam stāstam bija arīciti senās krievu literatūras piemēri. Kopumā senie krievu rakstu mācītāji, apgūstot kopējo slāvu literatūru, galvenokārt nodarbojās ar tulkojumiem grieķu valodā un pēc tam pievērsās to oriģināldarbu radīšanai, kas izpildīti dažādos žanros: dzīve, hronika, mācība, militārais stāsts. Nav iespējams precīzi norādīt, kad parādījās pirmie pieraksti par dažādām vēsturiskām leģendām, bet spilgti vecās krievu literatūras piemēri parādījās jau 11. gadsimta vidū. Toreiz tika izveidotas Krievijas hronikas, kas ir detalizēts dažu ļoti svarīgu vēsturisku notikumu uzskaitījums Krievijā. Īpašu vietu aizņem vecās krievu literatūras stāsti - tas ir kaut kas starp romānu un noveli. Bet tagad tie galvenokārt ir stāsti - īsi stāstījumi par kādu notikumu. Tādējādi laikabiedri īpaši novērtē folkloru un seno krievu literatūru.
Viens no pirmajiem zināmajiem senajiem hronistiem bijamūks Nestors (viņa svētās relikvijas atpūšas Kijevas-Pečerskas Lavras alās) ar hroniku "Pasaka par Bygone gadiem", kas datēta ar 11. gadsimtu. Aiz viņa Kijevas lielais hercogs Vladimirs Monomahs uzrakstīja grāmatu "Instrukcijas" (XII gs.). Pamazām šādi darbi sāka parādīties kā "Aleksandra Ņevska dzīves stāsts", kura autors, visticamāk, bija Vladimira metropolīta Kirila rakstu mācītājs 12. gadsimta beigās un 13. gadsimta sākumā. Tad tika izveidots vēl viens senās krievu literatūras piemineklis, kas datēts ar XII gadsimta sākumu, ar nosaukumu "Igora kampaņas klājums", kur autora vārds palika nezināms. Es noteikti vēlos atzīmēt lielisko darbu par Mamajeva slaktiņu "Zadonshchina", kas izveidots 14. gadsimta beigu un 15. gadsimta sākuma mijā, domājams, ka autors bija Rjazaņas priesteris Sophrony.
Pamazām senkrievu literatūras sarakstspaplašināts. Tajā ietilpa arī "Pasaka par Pēteri un Fevroniju no Muromas". Šī 16. gadsimta darba analīze to sauc par laulības mīlestības un uzticības himnu. Un tas būs pareizi. Šeit viņš ir - īstas kristīgas ģimenes piemērs. Patiesu mīlestību un uzticību demonstrē “Pētera un Fevronijas stāsts par Muromu”. Darba māksliniecisko iezīmju analīze liecina, ka tas apvieno divus folkloras sižetus. Viens no viņiem stāsta par mānīgo Čūsku-pavedinātāju, bet otrs - par gudro jaunavu. To izceļ ar izklāsta vienkāršību un skaidrību, pakāpenisku notikumu attīstības lēnumu un, pats galvenais, stāstītāja mierīgumu varoņu apraksta nevainībā. Tāpēc tas ir viegli uztverams un lasāms, kas nozīmē, ka tas māca mūs mīlēt patiesi, pazemīgi un nesavtīgi, kā to darīja tās galvenie varoņi Pēteris un Fevronja.
