Abhāzu vīru vārdus ietekmē ne tikaibagātīga kalnu apgabala kultūra, bet arī daudzu tautību ietekme uz migrāciju uz Abhāziju. Vārdu veidošana ir saistīta ar vietējo iedzīvotāju musulmaņu ticību un etniskām iezīmēm.
Abhāzijā, tāpat kā nekur, ir ļoti daudz vārdu, kas ir tikpat labi atzīti un kam ir nozīme. Šādu daudzveidību ietekmēja:
Vēsturnieki, pārbaudot vīriešu abhāzu vārdus, ir pārsteigti, ka, neskatoties uz valstu rakstīšanu un kopīgo reliģisko vērtību atzīšanu, Abhāzs spēja visu seno tradīciju laiku.
Собственные этнические особенности крепко ienāca Abhāzijas prātos. Valsts iedzīvotāji kopš seniem laikiem ievēro tradīcijas un tic vietējām leģendām. Pamatojoties uz to, zēnam tika izveidoti interesanti Abhāzijas vārdi, kuri vienmēr bija zināmā nozīmē, kas varētu ietekmēt bērna likteni.
Tomēr kaimiņvalstis ietekmēja sabiedrības struktūru un tradīcijas un dzīves veidu. Lielākā mērā kaimiņu Turcija un valstī ienākušā kristīgā reliģija ietekmēja vārdu veidošanos.
Īpaši izcēlās dižciltīgās ģimenes, kuras vēlējāskaut ko izcelties un izvēlējās grieķu un romiešu slaveno cilvēku vārdus saviem mantiniekiem. Sākot ar četrpadsmito gadsimtu, tādi vārdi kā Džulians un Aleksandrs bija visizplatītākie.
Turklāt, palielinoties Turcijas ietekmei, pastāv tādas musulmaņu iespējas kā:
Līdz ar oficiālās kristietības parādīšanos izplatās pirmatnēji krievu vārdi. Arī gruzīnu tradīcijas un mentalitātes līdzības ir atstājušas zīmējumus zīdaiņu nosaukšanā.
Visas pārmaiņas, kas piedzīvotas abhāzu vīriešu valodā, ir saistītas ar globālām izmaiņām sabiedrības ekonomiskajā dzīvē, tās kultūras vērtībām un politiskajiem konfliktiem.
Neskatoties uz dažādu tautību ietekmi un kultūru savstarpējo saplūšanu, dominējošo vietu starp nosaukumiem ieņem pamatiedzīvotāji. Viņi vienmēr veica atšķirīgu semantisko slodzi.
Abhāzu vīriešu vārdi vairāk atgādina iesaukas,kas izceļ kādu noteiktu īpašību vai nopelnus. Tā, piemēram, sarkanmatainiem mazuļiem tika dots nosaukums Hapsh, kas nozīmē “sarkangalvis”. Zīdaini, kurš parādījās kalnu ciematā vai lai uzsvērtu savus spēkus, varētu saukt par Akhra, kas nozīmē “klints”.
Tālā pagātnē totēmiskie nosaukumi bija diezgan izplatīti, kurus sauca galvenokārt zēniem. Bieži viņi skrēja aulā:
Arī meitenes sauca līdzīgā veidā, bet par pamatu tika ņemti putnu vai debesu ķermeņu nosaukumi.
Bieži vien mazuļa vārda izvēli ietekmēja tieši viņštautība. Saistībā ar kalnu tautu migrāciju valstī pastāvīgi dzīvoja dažādas tautības. Bērniem, kuri parādījās ģimenē, varētu būt šādi vārdi:
Starp kalnu cilvēkiem leģendas ir ļoti izplatītas unleģendas. Uz to pamata tika aizņemti daudzi vārdi, kas personificē varoņus no tautas eposa. Mūsdienu abhāzieši nemaina tradīcijas, un tagad leģendāro varoņu vārdi ir ļoti populāri:
Meitenes neatpaliek no spēcīgās cilvēces puses un saņem pasakainu skaistumu vārdus, kurus varoņi izglābj no leģendām.
Gadsimtiem sena kultūra un bagāta tautas epopejaveicināja to, ka viņi sauca mazuļus par skaistiem un skanīgiem. Vecāki, izvēloties vīriešu dzimuma abhāzu vārdus, piešķir nozīmi daudziem aspektiem. Viņu izglītība ir atkarīga no vairākām niansēm. Lai noteiktu visu vienas ģimenes bērnu attiecības, nosaukumā apvienojas viens burts.
Mūsdienu jaundzimušie Abhāzijā saņem vārdus, kas simbolizē apkārtnes rakstura iezīmes, pasaku radību un dievu vārdus.
Mūsdienu vecāki joprojām izmanto Abhāzijas vīriešu vārdus, kuru saraksts ir parādīts:
Cilvēku mantojums radīja daudz skaistuleģendas, un mūsdienu vecāki joprojām cenšas godināt savu senču piemiņu. Ņemot vērā dziļu cieņu pret vecākajiem Abhāzijas jauniešu vidū, vecāki cenšas lolot pagātnes atmiņas un nosauc savus zēnus par skaistiem, skanīgiem un nozīmīgiem vārdiem. Tā ir nacionālās kultūras sastāvdaļa.
