Krievu filozofija ir dzimusi kontekstāAustrumslāvu kristīgā teoloģiskā doma. Ir ierasts to sadalīt laika posmā no XI līdz XVII gs., Pēc kura sākas krievu apgaismības laikmets (XVII-XVIII gs.) Un, visbeidzot, XIX gadsimts ir slavenākais un deva pasaulei daudzus izcilus vārdus. Iepriekšējie gadsimti ir palikuši nepelnīti aizmirsti vai vismaz nepievērš šādu uzmanību. Neskatoties uz to, šis periods ir diezgan interesants.
Lai gan krievu filozofija sākotnēji bija zemko spēcīgi ietekmēja Bizantijas teoloģija, tomēr viņai izdevās izstrādāt savu konceptuālo valodu un praktiskus secinājumus. Piemēri tam ir slavenais metropolīta Hilariona "Likums un žēlastības sprediķis", kas datēts ar 11. gadsimtu - Vecās Derības interpretācija, kas satur "gaismas" triumfa jēdzienu pār "tumsu"; kā arī 12. gadsimta Vladimira Monomaha "instrukcija", kas ir laju ētikas ētikas kodekss (labie darbi, grēku nožēla un labdarība). Tika izstrādāti "mājas celtniecības" pamati. Tā kā viduslaikos pasaule tika atzīta par Dieva radīšanu, vēsture un apkārtējā realitāte tika uztverta kā žēlastības un velnišķīgo intrigu cīņas arēna.
Uz to reaģēja krievu reliģiskie domātājiGrieķijas hesihasms ar paša domām par "klusu, saprātīgu lūgšanu". Tieši tad vispirms tika izvirzīta cilvēka problēma krievu filozofijā. Parādījās doktrīna par cilvēka integritāti, kas atzīta ar ekstāzes palīdzību, par viņa kaislību un grēku analīzi, par "būtībām" un "enerģijām", ka "kā Dievs tiek atzīts caur radīšanu, tā cilvēks - ar psihi". Krievijā bija arī netradicionāli kristīgi filozofi un pat veselas kustības, ko sauc par “ķecerīgiem” - strigolņiki, kurus salīdzina ar Rietumeiropas katariem un valdensiešiem, un bez īpašniekiem, kuri savukārt kļuva par reformistu Eiropas straumju brāļiem.
Kopš Ivana Briesmīgā laika krievu filozofijaiegūst politisku raksturu. To var redzēt pat no paša cara sarakstes ar savu draugu-ienaidnieku princi Kurbski. Tās pārstāvji sāk runāt par pārvaldes tehnoloģijām un pārvaldes mākslu, par nepieciešamību "rūpēties" par cilvēkiem ar (slepenās) valsts padomes starpniecību. Šī tendence sasniedza savu ģeopolitisko apogeju abata Filoteja rakstos, kur par Krieviju runā kā par trešo Romu, "un ceturtās nav". Bija arī laicīgi filozofi, kas pamatoja neierobežotu autokrātiju, piemēram, Ivans Peresvetovs un Ermolai Erasmus. Patriarhs Nikons centās uzrādīt garīgo spēku augstāk par laicīgo, "latīņu valodā", un Jurijs Križanichs aicināja apvienot slāvus pret grieķu un vācu draudiem.
Krievijas filozofija neapšaubāmi ir pieredzējusiRietumeiropas ietekmi un to pat aiznesa modes problēmas tajā laikā, piemēram, par attieksmi pret grieķu-romiešu seno kultūru. Tas jo īpaši attiecas uz 17. un 18. gadsimta beigām, kad notiek reāla laicīgās domāšanas renesanse. Pirmkārt, tas bija laiks, kad tika dibināta un uzplaukusi Maskavas universitāte, kur mācībā viņi sāka pāriet no latīņu valodas uz krievu valodu. Parādījās vesela filozofu un pedagogu galaktika, piemēram, Feofans Prokopovičs, Stefans Javorskis, Ščerbakovs, Kozelskis, Tretjakovs, Aničkovs, Baturins, kuri paši mēģināja sintezēt senās un kristīgās kultūras elementus.
Krievijas apgaismības filozofija var pamatotilepojieties ar tādu pārstāvi kā Mihailo Lomonosovs. Būdams vienkāršas izcelsmes cilvēks, viņš pabeidza Sanktpēterburgas akadēmiju un kļuva par īstu enciklopēdistu, uzrakstījis daudzus darbus, sākot no mehānikas, fizikas un kalnrūpniecības līdz politiskām piezīmēm par "krievu tautas saglabāšanu un pavairošanu". Viņš dalījās ar daudziem viņa laikam progresīviem uzskatiem, tostarp teoloģijas "neiejaukšanās" principu fizikā, par dabas filozofiju, par matēriju un pievilcību, kas nav atkarīga no dievišķās gribas, par "dabas likumiem" un materiālās pasaules struktūru "no korpusiem". (kas bija Visuma uzbūves atomu-molekulu teorijas paredzēšana) utt. Lomonosovs apbrīnoja Džordano Bruno idejas par pasaules daudzveidību un atzina matērijas un enerģijas saglabāšanas likumu. Būdams izcila prāta cilvēks, viņš atstāja saviem pēcnācējiem brīnišķīgu norādījumu: "Pieredze ir vairāk nekā tūkstotis viedokļu, bet tiem, kas neprot izmantot saprātu, pieredze ir bezjēdzīga."
