Johan Huizinga (dzimšanas datums: 1872. \ Tgada 7. \ Tdecembris); Nāves datums: 1945. gada 1. februāris) - holandiešu vēsturnieks, kultūras filozofs un viens no mūsdienu kultūras vēstures dibinātājiem. Pieņemot priekšgājēja Jacob Burckhardt viedokli, Heizinga uzskatīja vēsturisko realitāti ne tikai politiskajā, bet arī kultūras spektrā. Viņš vispirms ierosināja definēt vēsturi kā visu cilvēka darbības aspektu kopumu, tostarp reliģiju, filozofiju, valodniecību, tradīcijas, mākslu, literatūru, mitoloģiju, māņticību un tā tālāk. Nenoliedzot filoloģisko metodiku, Huizinga mēģināja attēlot dzīvi, jūtas, uzskatus, idejas, gaumes, morāles un estētiskos apsvērumus ar savu kultūras izpausmes prizmu. Viņš mēģināja veidot hroniku, ar kuras palīdzību lasītāji varēja sajust to cilvēku garu, kuri dzīvoja pagātnē, izjūt savas jūtas, saprast savas domas. Lai sasniegtu šo mērķi, vēsturnieks izmantoja ne tikai literatūras aprakstus, bet arī ilustrācijas.
"Viduslaiku rudens" (1919), vēstures šedevrskultūras, apvienojot jēdzienus un attēlus, literatūru un vēsturi, reliģiju un filozofiju, kļuva par slavenāko Hizinga darbu, radot viņam 20. gadsimta kultūras vēstures dibinātāja un Burckhardta mantinieka godu. Vēlāk Johans Huizinga raksta darbu „Spēles cilvēks” (1938). Tajā viņš savieno cilvēka būtību ar jēdzienu "rotaļīgums", sauc par cilvēka eksistences primitīvo vajadzību un apliecina to kā dažādu kultūras formu arhetipu. Huizinga skaidri parādīja, kā dzimušās un attīstījušās visu veidu cilvēku kultūras, vienlaikus saglabājot rotaļīguma izmaiņas un izpausmes.
Johans Huizinga, kura biogrāfija nekādā ziņā navpiedzīvojumi, dzimis Groningenā, Nīderlandē. Studējot universitātē, viņš specializējās sanskritā un aizstāvēja savu doktora disertāciju par tēmu "Indijas drāmas lomu loma 1897. Gadā". Tikai 1902. gadā viduslaiku un renesanses vēsture kļuva interesanta Hayzing. Viņš palika strādāt universitātē, mācot austrumu kultūras, līdz viņš saņēma universitātes un nacionālās vēstures profesora titulu 1905. gadā. Desmit gadus vēlāk viņš tika iecelts par Leidenas Universitātes vispārējās vēstures profesoru, kur viņš mācīja līdz 1942. gadam. No šī brīža līdz viņa nāvei 1945. gadā Huizinga notika nacistu nebrīvē nelielā pilsētā netālu no Arnhemas. Viņš ir aprakti Reformātu baznīcas kapos Ugstgestas pilsētā.
Hizinges priekštecis Jēkabs Burckhardts, kurš dzīvojadeviņpadsmitajā gadsimtā pirmo reizi sāka aplūkot vēsturi no kultūras viedokļa. Burckhardts cītīgi kritizēja filoloģiskās un politiskās pieejas, kas kopīgas viņa laikabiedriem, ņemot vērā vēsturiskās realitātes. Johans Huizinga (foto) turpināja un attīstīja savas priekšgājēja metodes, veidojot jaunu žanru - kultūras vēsturi.
Vēsture viņu uzskatīja par kolekcijudaudzi cilvēku dzīves aspekti, tostarp reliģiskie uzskati un māņticība, paražas un tradīcijas, sociālie ierobežojumi un tabu, morālā pienākuma un skaistuma sajūta utt. Huizinga noliedza konceptuālu shematizāciju un vēsturisku notikumu uzstādīšanu intuitīvos modeļos. Viņš centās nodot cilvēka garu un domu stāvokli, izmantojot pagātnes paaudžu sapņus, cerības, bailes un bažas. Viņu īpaši interesēja skaistuma izjūta un tās izpausme caur mākslu.
Izmantojot savu nepārspējamo literatūruprasmes, Johan Huizinga spēja attēlot, kā pagātnes cilvēki dzīvoja, juta un interpretēja savu kultūras realitāti. Viņam vēsture nav bijusi virkne politisku notikumu, kuriem nebija reālu jūtas un sajūtas, bez kurām neviens nevar dzīvot. No šī viedokļa tika uzrakstīts Huizinga monumentālais darbs „Viduslaiku rudens” (1919).
Šis darbs ir nepieciešams vispirmsuzskatāms par vēsturisku pētījumu, bet tas pārsniedz vēsturiskās esejas šaurās disciplīnas žanru kā analītisku, filoloģisku pētījumu par vairākiem notikumiem. Gluži pretēji - šis darbs aptver starpdisciplināras kultūras realitātes, kurās sasaista antropoloģija, estētika, filozofija, mitoloģija, reliģija, mākslas vēsture un literatūra. Lai gan autors pievērsa uzmanību cilvēces vēstures neracionālajiem aspektiem, viņš diezgan kritizēja „dzīves filozofijas” neracionālismu.
Sešdesmit piecu gadu vecumā vēsturniekspublicēja vēl vienu šedevru - darbu „The Game of the Game” (1938). Viņa kļuva par kulmināciju viņa daudzgadu darbam kultūras vēstures un filozofijas jomā. Huysinga slava arī radīja publikāciju "Erasmus" (1924).
Viduslaiku rudens kļuva par slavenāko vēsturnieka grāmatu. Pateicoties viņai, vairums laikabiedru uzzināja, kurš Johans Huizinga bija un varēja iepazīties ar jaunajām zinātnes tendencēm.
Якоб Буркхардт и другие историки считали Средние gadsimtu renesanses priekšteči un tos raksturoja kā reālisma šūpuli. Burckhardta darbs koncentrējās uz itāļu renesansi un gandrīz neaptvēra šo periodu Francijas, Nīderlandes un citu Eiropas valstu kultūrās uz ziemeļiem no Alpiem.
Huizinga apstrīdēja viduslaiku interpretācijurenesanses skatījumā. Viņš uzskatīja, ka viduslaiku kultūras uzplauka un izdzīvoja divpadsmitā un trīspadsmitā gadsimta attīstības maksimumu un pēc tam četrpadsmitajā un piecpadsmitajā gadsimtā samazinājās. Saskaņā ar Huizinga, dzimis un nomirst vēsturiskais periods, tāpat kā dabiska būtne; tāpēc pagājušā gada viduslaikos kļuva par perioda nāves laiku un pāreju uz tālāku atdzimšanu. Piemēram, nodaļā "Nāves seja" Johans Huizinga attēloja piecpadsmito gadsimtu šādi: cilvēka apziņā dominē nāves domas, un "nāves dejas" motīvs kļūst par biežu mākslas glezniecību. Viņš redzēja diezgan drūmu, nogurumu un nostalģiju pagātnē - izbalēšanas kultūras simptomi nekā atdzimšanas pazīmes un renesanses raksturīgais optimisms.
Neskatoties uz nedaudz ierobežotupasaules skats, kas parādīts grāmatā "Viduslaiku rudens", tas joprojām ir klasisks kultūras vēstures darbs un lepojas ar slavenajiem Jacob Burckhardt darbiem.
