Het tweede millennium voor Christus. e.Het was een tijd waarin de stammen van Ariërs en immigranten uit Iran naast elkaar leefden in India. Daarom stonden de talen en cultuur van de twee volkeren in nauw verband, wat tot uiting kwam in spraak, sekten en religie. De oprichting van de Vedische mythologie dateert uit deze periode, wat tot uiting kwam in het monument van de Indiase literatuur van de Rigveda, dat meer dan duizend hymnes gewijd aan de goden bevat.
Zoals in de oude mythologie, de goden van Indiagehoorzaamde het patriarchaat. Aan het hoofd van het pantheon was Dyaus, hij was de godheid van de hemel en het hemelse licht. In de Rig Veda was zijn sekte echter al in staat van uitsterven. In totaal waren er drieëndertig goden in het Vedische pantheon. Sommigen van hen leefden op aarde, terwijl anderen in de hemel woonden, de derde werd als universeel beschouwd.
Latere hymnen worden de oppergod genoemd.Varuna. Hij was een rechter, een verschrikkelijke bestraffer van mensen voor zonden. In de Rig Veda-mythologie is het hoofd van het pantheon Indra, de god van de god van de donder, die de draak Vritru versloeg, die dreigde het universum te verslinden. Anderen, de meest gerespecteerde goden van India, beschreven in de cultus van de Rig Veda, zijn de vuurgod Agni, de godheid van de heilige drank Soma. Naast hen omvatte het pantheon de goden die natuurverschijnselen personifiëren: de zonnegod Surya, de godin van de dageraad Ushas, de tweelingbroers Ashvina, die werden geassocieerd met avondschemering en zonsopgang.
В Ригведе нашла отражение самая ранняя стадия het creëren van mythen toen de elementen vergoddelijkt werden. Zo werden de goden van het oude India verdeeld in twee groepen: de asura's en de deva's. De eersten leefden in de luchtsferen en werden later gezien als antropomorfe voor een vijandige persoon. De deva's werden goden genoemd.
Late Ledite literaire monumenten omvattenYajurvedu, Atharvaveda en de Brahmaanse cyclus. Ze ontvingen hun ontwikkeling en evolutie van religieuze ideeën uit die tijd. De schepper god Prajapati werd naar voren gebracht. Hij werd de schepper van het universum en de vader van de goden genoemd. De rol van andere goden, mogelijk geleend van niet-Arische culten, veranderde geleidelijk. Vishnu is een van hen. In Brahmans werd zijn naam geassocieerd met de mythologie van de zon en de offerritus. De godheid Rudra, die later de naam Shiva verwierf, nam de archaïsche kenmerken van de vroegere culten van de volkeren die vóór de komst van de Ariërs in India leefden, in zich op.
Ze hadden geen speciale tempels.Voor de speciale ceremonies vereist door de goden van India, werden altaren gebouwd. Soms kregen ze de meest bizarre contouren. Bijvoorbeeld in de vorm van een vogel. Ze werden opgeofferd. In de late Veda's veranderde de houding ten opzichte van rituelen. Nu geloofde men dat de goden machteloos zijn voor een priester wiens acties een magische betekenis hebben. De priesters werden aardegoden genoemd.
Toen de nieuwe goden van India, Vishnu en Shiva, kwamen, de rolIndra nam af, hij vervaagde naar de achtergrond. De betekenis van andere idolen is veranderd. Varuna werd de god van aardse en atmosferische wateren, Soma werd de god van de maan. Enkele minder belangrijke (het oude pantheon) waren volledig vergeten.
Aan het einde van de Vedische periode, de doctrine vankarma. Volgens hem kan het aantal goede en slechte daden die tijdens zijn leven door een persoon zijn begaan, zijn wedergeboorte beïnvloeden. Na de dood gaat een ziel naar de hemel of de hel en gaat dan naar een ander levend wezen. Dit verklaart de positie van een persoon in de samenleving: de straf voor de zonden van een vorig leven of de beloning voor goede daden. De cirkel van wedergeboorten had niet alleen betrekking op mensen, maar ook op goden.
Sinds de tijd van Brahman, het idee van ruimtemacht die een persoon kan verwerven door zich over te geven aan de ascetische martelingen van het vlees en de ascese. Zo verscheen er in de mythologie een kracht die vijandig stond tegenover afgoden. De nieuwe god, Brahma, verving het laat-vedische hoofd van het Prajapati-pantheon. De betekenis van Shiva en Vishnu nam toe, en Indra, hoewel beschouwd als de "koning der goden", ging naar een ondergeschikte positie. In de late Veda's verscheen Yama, een man die na zijn dood in staat was de weg naar het volgende koninkrijk te openen en daar koning werd.
Архаичность ведийской мифологии и языка, помогают om het verleden van alle Indo-Europese volkeren en de diepe samenhang tussen hen te bestuderen. Tegelijkertijd blijven India, haar goden, het onderwerp van onsterfelijke belangstelling voor deze dag.
