Wanneer een baby wordt geboren, de eerste huil enzucht getuigt van zijn fysieke geboorte. Geestelijk komt dit moment op de dag van de doop. Het ritueel van het aanvaarden van geloof vergezelt ons al generaties lang. Het recht om peetvader te zijn wordt als eerbaar beschouwd, het duidt op een speciale, warme en vertrouwensrelatie tussen de ouders en ontvangers van het kind. Het is hun plicht om de geestelijke geboorte van een persoon te nemen en verantwoordelijk te zijn voor het geloof van hun peetzoon.
Het antwoord op de vraag wie peetouders kunnen zijnouders van een jongen of meisje is duidelijk vanuit het standpunt van de kerk. Deze titel verdient mensen die het orthodoxe geloof steunen en volwassen zijn. Zij zijn ervoor verantwoordelijk het kind kennis te laten maken met spirituele waarden.
De doop is een oude ceremonie die wordt uitgevoerd invoorwaarden van de Orthodoxe Kerk. Het belangrijkste doel is om een persoon te reinigen van de wandaden die in een vorig leven zijn begaan, zodat hij zijn nieuwe pad kan beginnen vanaf een "lege lei".
Als een baby voor het eerst in zijn leven naar de kerk wordt gebracht om hem te dopen, blijven alleen de naaste mensen en een spirituele gids in het heilige. Vandaar de naam "het sacrament van de doop".
Nadat de priester alle gebeden heeft opgezegd en de baby driemaal met water uit de vont heeft gewassen, wordt de ceremonie als voltooid beschouwd.
De meesten van ons laten zich in de eerste maanden van ons dopenleven, en daarom is er in de herinnering van een persoon geen informatie over alles wat er gebeurt. Mensen leven, ontwikkelen zich, bouwen gezinnen. Op een bepaald moment komt er een moment waarop er een aanbod komt om peetouder te worden. Of bovendien wordt er een kind in het gezin geboren en moet het gedoopt worden.
In een dergelijke situatie rijst een natuurlijke vraag: "Wie neem je als ontvanger en kan iemand weigeren peetvader te zijn?" Je moet het antwoord niet in het geloof of de kerk zoeken, het is in onszelf. Het is erg belangrijk om verstandig de mogelijkheden van toekomstige peetouders in te schatten: of ze het kind kunnen geven wat jij niet kunt geven, of ze als gezin van hem zullen houden en of ze hem niet op een dwaalspoor zullen brengen.
Het is ook nodig om te begrijpen dat het leven erg isonvoorspelbaar, en als de peetvader of moeder ruzie maakt met de ouders van de peetzoon, mag dit op geen enkele manier hun persoonlijke relaties beïnvloeden en de spirituele verbinding verbreken.
Peetvaders maken zich niet minder zorgen dan hun oudersde doop van het kind. Dit is grotendeels te wijten aan de toename van het analfabetisme in de kerk onder de moderne bevolking. Dit leidt vaak tot een weigering om ontvanger te zijn. Het belangrijkste hier is om te begrijpen dat het niet eng is om peetvader te zijn als je deze stap bewust zet. En het is niet nodig om te voldoen aan kerkelijke canons. Het is mogelijk dat deze gebeurtenis je innerlijke wereld en perceptie zal veranderen, en je zult in dit opzicht aangetrokken worden tot zelfstudie.
Voor de kerk is het belangrijk dat de gekozen peetouders duidelijk zullen begrijpen: vanaf nu zijn ze op precies dezelfde manier verantwoordelijk voor het kind als het toevertrouwd is aan biologische ouders.
Ontvangers kiezen voor uw kind,ouders dienen er rekening mee te houden dat de kerk de geestelijke geboorte van een kind niet ondersteunt als dit door een getrouwd stel wordt geaccepteerd. Maar tegelijkertijd kan een man of vrouw peetvaders zijn van meerdere kinderen van dezelfde ouders.
Elke gewetensvolle ouder vóór de doopkind, rijst een moeilijke vraag hoe je een peetvader en een peetmoeder voor de baby kiest. In de meeste gevallen ligt het antwoord erop echter aan de oppervlakte, net iets dieper in de regels van de kerk.
Vroeger probeerde een kring van familieleden hetzoveel mogelijk uitbreiden. Dit werd gedaan om het aantal mensen te vergroten dat in de toekomst voor het kind zal zorgen en hem in moeilijke situaties zal helpen. Daarom was de uitnodiging om supporter te zijn van naaste familieleden slechts bij uitzondering. Dit komt door het feit dat in het ene gezin iedereen zonder dat om elkaar geeft. Nogmaals, om de gezinskring te vergroten, probeerden ze ervoor te zorgen dat de broer en zus verschillende peetvaders en moeders hadden. Maar hier is de beperking niet van de kant van de kerk, maar onder invloed van menselijke concepten.
Het belangrijkste is dat de ontvanger de zijne niet vergeetplichten, en hij had geen vraag of het mogelijk is om te weigeren een peetvader te zijn. Als de ouder de doopceremonie met het kind heeft doorlopen, moet hij een geestelijke band met hem voelen.
Als een persoon van nature vriendelijk, sociaal enhoudt van kinderen, dan kunnen verschillende gezinnen hem herhaaldelijk aanbieden om een ontvanger te worden. De vraag komt onwillekeurig ter sprake hoe vaak je peetvader en moeder kunt zijn?
Er zijn geen kwantitatieve beperkingen aan de kant van de kerk,en u kunt uit eigen beweging de geestelijke ouder zijn van meerdere kinderen. Het is echter erg belangrijk dat de peetvader het belang van dit ritueel begrijpt en de volledige verantwoordelijkheid begrijpt die aan hem is toevertrouwd. Een spirituele ouder is een heilig voorbeeld voor de peetzoon. Als hij zijn plichten niet vervult, zal hij niet verantwoordelijk zijn jegens de ouders van het kind, maar jegens God. De ontvanger moet zijn hele leven voor zijn petekinderen zorgen en deze beschermen, hoeveel van hen hij ook heeft.
Er gaat een gerucht onder de mensen dat een vrouw die het ene kind heeft gedoopt en een ontvanger voor een ander wil worden, het kruis van de eerstgeborene verwijdert. Gelukkig is dit maar een mythe en heeft de kerk een eigen mening.
Herdoop is als een tweede geboorte vooreen biologische moeder die haar eerste baby nooit in de steek zal laten als ze een of meer kinderen heeft. De peetmoeder draagt dezelfde verantwoordelijkheid voor haar petekinderen, en omdat ze in de kerk verwant is geraakt met meerdere kinderen, zelfs van verschillende ouders, zal ze geen van hen kunnen vergeten.
Ouders moeten goed nadenken over wie deze rol gaat vervullen, want onder jongeren rijzen vaak de vragen of het mogelijk is om te weigeren peetvader te zijn, terwijl ze de ceremonie al hebben doorstaan.
Het kiezen van een peettante voor een meisje is altijd zo geweestproblematischer dan voor een jongen. Vaak denken vrienden van de moeder van het kind erover na of het mogelijk is om te weigeren peetouder te zijn als het meisje de jongen nog niet heeft gedoopt. Dit is een andere populaire mythe, die zegt dat de peetmoeder van het meisje, die deze verplichtingen voor het eerst op zich heeft genomen en de jongen niet eerder heeft gedoopt, beslist een eenling zal blijven, en de peetdochter zal "haar schoonheid en veel geluk nemen".
Dit waanidee heeft geenChristelijke redenering, maar is uitsluitend bijgeloof, dat zondig is om te gehoorzamen. De peetmoeder van een meisje moet een overtuigd orthodox christen zijn. Een ander interessant punt, waar niet veel ouders van af weten, is dat het meisje een ontvanger moet hebben en het is toegestaan om de ceremonie uit te voeren zonder een peetvader.
Het is ook de moeite waard om te begrijpen wie peetouders kunnen zijn.de ouders van de jongen. Hier zijn, net als in het geval van het meisje, geen regels of beperkingen. De peetvader moet begrijpen welke verantwoordelijkheid hij voor het kind draagt en dat hij zijn hele leven een spirituele band met hem moet onderhouden.
Het is moeilijk voor te stellen dat niet iedereenbegrijpt waar een peetmoeder en vader voor zijn, en waarom hun nieuwe en zo'n verantwoordelijke levensrol zo wordt genoemd. Het maximum, dat de deelname van peetouders aan het leven van het kind beperkt is, zijn bezoeken aan de naamdag en de dag van de engel en het geven van geschenken. Dit is natuurlijk prachtig, maar van de spirituele kant is alles veel dieper.
De plichten van een peetvader zijn om voor te biddenzoon. Minstens één keer per dag moet de ontvanger zich tot God wenden met een verzoekschrift voor zijn peetzoon. Niets bijzonders, precies wat u voor uw kinderen moet doen: vraag om gezondheid en welzijn, redding en hulp. Als je je afvraagt wie de peetouders van een jongen en een meisje kunnen zijn, vertel me dan of een van je goede vrienden in staat zal zijn om van het kind te houden zoals jij dat doet. En alleen dan is het mogelijk om te beslissen.
Meter verantwoordelijkheden bij het dopen van een kindlegt zichzelf hetzelfde op als de vader. Ze moet de biologische moeder helpen, gebeden opzeggen voor de peetzoon, met hem naar de kerk gaan op vakantie en zich geestelijk ontwikkelen.
Het belangrijkste punt is dat de geselecteerdepeetouders moeten naar de kerk komen om het kind met toegewijde kruisen te dopen. De meter mag alleen in de tempel zijn met haar hoofd bedekt. Kleding met een broek moet worden vermeden. De jurk of rok moet onder de knie komen en de schouders moeten bedekt zijn.
Het sacrament van de doop is dat een langdurig ritueelkunnen tot twee uur meegaan, dus schoenen moeten stabiel, laaglopend en zonder hakken zijn. Gedurende de hele tijd zal de ontvanger de baby in zijn armen moeten houden.
Het is voldoende voor een man om een formeel pak of een broek met een overhemd te dragen.
Alles wat nodig is voor de ceremonie: handdoeken, kaarsen, een icoon - kan in de kerk worden gekocht. Bij u moet u alleen een kruis en kleding voor uw kind maken.
De kerk is een plek om niet op te vallen, dus wees bescheiden in kleding en gedrag.
Er zijn weinig moderne tradities met betrekking tot de doophoe ze verschillen van de ouden. Net als voorheen is het gebruikelijk om het kind een borstkruis te geven - dit is de verantwoordelijkheid van de peetvader en de peetmoeder geeft de kleding. Dit gaat over de doop van de jongen.
Als een meisje wordt gedoopt, zijn de regels hetzelfde, juist het tegenovergestelde. Nu kopen de ouders van het kind cadeaus, maar het is wenselijk dat de peetouders een of ander gedenkwaardig cadeau geven.
Heel lang was het de gewoonte om een kind een zilveren lepel te geven. De ontvangers werden cadeau gedaan toen het kind de eerste tand had.
Er wordt aangenomen dat het van deze lepel is dat aanvullende voedingsmiddelen moeten worden geïntroduceerd. Deze traditie is tot op de dag van vandaag bewaard gebleven.
Zwangerschap is niet verbodende meter nam deel aan de ceremonie. De kerk kan niet voorkomen dat een vrouw in positie een kind doopt. Het enige dat dit kan voorkomen is de fysieke conditie van de zwangere, maar als ze zeker weet dat ze 2 uur lang kan staan met de baby in haar armen in een staande positie, dan kan dat. Het belangrijkste is het besef dat de moeder binnenkort niet alleen haar eigen geboren kind zal hebben, maar ook een spirituele peetzoon.
Volgens de wetten zijn er een aantal beperkingen waaronder iemand niet het recht heeft deel te nemen aan het sacrament van de doop:
In het laatste geval is een uitzondering de situatie als de priester de peetvader is van een monnik of een persoon die tot de kerk behoort.
Een andere populaire mythe zegt dat tenminste één vanpeetouders moeten getrouwd zijn. Deze overtuiging is fundamenteel verkeerd. Maar tegelijkertijd moeten ouders begrijpen dat een getrouwde man of een getrouwde vrouw respectievelijk meer verantwoordelijke en ervaren mensen zijn, ze begrijpen duidelijk welke verantwoordelijkheden hun worden toegewezen.
Het is zeer verantwoordelijk en eervol om de ontvangers te zijn. De meter neemt de verantwoordelijkheden op zich voor de doop van een meisje, vergelijkbaar met die van de vader die de jongen doopte.
Helaas komt het voor dat de ontvangersze vergeten de verantwoordelijkheid die ze op zich namen bij de doop van het kind. De taken van de peetvader omvatten de opvoeding, zorg en spirituele ontwikkeling van de baby.
Als de ouders de verkeerde keuze hebben gemaakt en peetvaderbleek een onzorgvuldig persoon te zijn, dan ligt de schuld hiervoor alleen bij hen. In zo'n situatie moeten ze doen wat de ontvanger moest doen en het kind in de kerk introduceren.
Het sacrament van de doop is een ritueelmaar één keer in je leven uitgevoerd, en niemand kan het kind dopen. Het maakt niet uit hoe erg de biologische of peetouders van het kind of hijzelf hebben gezondigd. Wat vóór Bohr is gedaan, kan niet op een heilige plaats worden veranderd.
Al afhankelijk van de leefsituatieeen volwassen kind kan voor zichzelf een keuze maken, communiceren met peetouders die hebben gezondigd, hun geloof hebben verraden of niet. Als de ontvangers deze verantwoordelijkheid op zich namen, maar hun verplichtingen niet nakwamen, de peetzoon verraden, zullen ze hiervoor verantwoording moeten afleggen voor God.
In dit geval kan worden gezegd dat de spirituele unie tussen de ouders en het kind in de kindertijd wordt vernietigd.
De ouders van het kind moeten het duidelijk begrijpen en zijnvol vertrouwen in de keuze van peetouders en in zichzelf, want dit is geen eerbetoon aan de mode, maar een groot sacrament dat iemand maar één keer in een kerk uitvoert.
