De religieuze wereld, net als alle andere partijenmenselijk leven heeft in onze tijd de neiging tot snelle ontwikkeling. De keerzijde van vooruitgang houdt verband met het doorbreken van gevestigde tradities, de actieve interactie van verschillende culturen en als gevolg daarvan de snelle groei van nieuwe religieuze bewegingen van syncretische aard. De relatieve stabiliteit van de religieuze sfeer in voorgaande perioden van de geschiedenis behoort tot het verleden. Bovendien is er tegenwoordig een gestage opwaartse trend in de vraag naar voorchristelijk erfgoed, voornamelijk van heidense inhoud. Uitbarstingen van neopaganisme worden over de hele wereld waargenomen, het aantal aanhangers groeit snel. Dit feit maakt het relevant, bovendien is het dringend noodzakelijk, een gedetailleerde en diepgaande studie van oude sekten, hun mythologie, geloof en praktijk.
Aanhangers van het moderne heidendom eninspirerende ontwerpers van heidense sekten, geïnspireerd door oude beelden, herscheppen het systeem van eerbied voor de natuur en beschrijven het in de taal van de mythologie als een complex van complexe relaties tussen verschillende krachten van het universum en de mens. Het orthodoxe en universele in de meeste van deze constructies zijn de typologische figuren van de zonnegod - de archetypische goddelijke Vader van het heelal - en de aardgodin - de Grote Moeder. Dit laatste wordt meestal ook geassocieerd met de maan, wat in verschillende contexten leidt tot de opkomst van een stabiel paar zon-aarde of zon-maan als een mannelijke en vrouwelijke manifestatie van een hoger goddelijk principe. De oorsprong van deze beelden is buitengewoon oud, gaat terug tot minstens tienduizend jaar en is geworteld in de grijze dagen van het matriarchaat. Over het algemeen vertegenwoordigen ze canonieke beelden in de westerse cultuur, hoewel ze ook prototypes hebben in veel religieuze tradities van de wereld. Er zijn echter omgekeerde voorbeelden. Zo zijn de goddelijke Egyptische syzygy Geb en Nut een omkering van het universele archetype. Goddess Nut - is de godin van de hemel en de god Geb beheert de aarde. Evenzo wordt maansymboliek soms toegewezen aan mannelijke karakters. Dit is bijvoorbeeld het geval bij Tengrism - het sjamanistische religieuze systeem, in Egypte zelf (in de persoon van de goden Thoth en Yaha), in de Vedische cultuur (onder het mom van de god Soma). De zonde behoort ook aan hen toe - de god van de maan van het oude Sumer.
Gefragmenteerde en gefragmenteerde informatie over de cultusde hemellichamen, die de Sumerische cultuur ons heeft gebracht, vertellen ons twee namen: Sin (Shin) en Nanna. Van deze twee karakters is de tweede de oudste maangod van deze regio. Volgens de mythologie was hij de zoon van de god Enlil, de kleinzoon van de opperste hemelgod Anu. Daarom is Nanna de broer van Ninurta en Ishkur. Bovendien beviel hij van twee tweelingkinderen - de beroemde godin Ishtar en de god Shamash.
De naam Nunn betekent "heer van de hemel".Maar de heer van de hemel is niet de god van de zon en de god van de maan. In dit geval wordt dit scheldwoord alleen stabiel geassocieerd met het nachtlicht. Nanna werd traditioneel voorgesteld als een reiziger over de hemelse oceaan op een boot, de halve maan. Vandaar zijn bijnaam "Magur", wat "schip" betekent.
Speciale prestaties, volgens beschikbare gegevens, Nunnniet begaan, ook op het gebied van oorlog en liefde, onderscheidde zich niet. Niettemin kreeg hij onder de bevolking van Sumerië veel respect en erkenning. Aanvankelijk, omdat hij de beschermgod van de stad Ur was, veroverde de cultus van Nunn Harran en werd vervolgens dominant in Nippur - de religieuze hoofdstad van Sumerië. Zo werd de maangod de leider in het aantal aanhangers en bewonderaars in de Soemerische samenleving.
Religies van oude volkeren met de komst van het leger ofhandelsbetrekkingen begonnen elkaar wederzijds te beïnvloeden, en soortgelijke archetypische beelden smolten vaak samen. Als resultaat van deze processen fuseerde de Soemerische god van de maan Nun tot een enkel gezicht met de Babylonische maangod Sin, en drukte in de cultuur van de regio een holistisch beeld in van de godheid van de nachtelijke hemel die door de eeuwen heen is gegaan.
Een ander opvallend voorbeeld van mannelijke goden geassocieerd met de satelliet van de aarde, geeft ons Egypte.
Meer specifiek de Egyptische traditieHij kent niet één, maar minstens drie mannelijke maangoden - Thoth, Yaaha en Khonsu. Dit komt doordat in het oude Egypte de hele geschiedenis ervan geen enkele religie had. Hoewel pogingen werden ondernomen om het op te leggen, bleef elke stad trouw aan zijn eigen goden. Onder hen bevonden zich natuurlijk nationale goden, maar hun mythologische rol, stamboom, functies en beoefening van de cultus konden aanzienlijk verschillen van het ene centrum van aanbidding tot het andere.
De Egyptenaren hadden alleen een gemeenschappelijke cultuur, waarin veel onafhankelijke religieuze scholen warm waren. Daarom, de god van de maan, had elke grote stad zijn eigen.
De beroemdste en slimste van de bekendeDe maangoden van Egypte zijn zonder twijfel Thoth. Zijn imago is zo indrukwekkend dat zelfs in onze tijd weinig mensen zijn naam niet hebben gehoord. Bovendien overleefde onder de vlag van het hermeticisme de cultus van de god Thoth tot op de dag van vandaag. Dit is de enige oude Egyptische god die het lot in dit opzicht heeft gespaard.
Maar eigenlijk viel dit karakter onder de bevoegdheidniet alleen het nachtlampje. Daarom is Thoth in de eerste plaats niet alleen de god van de maan, maar ook de beschermheer van kennis en kunst, de bron van wijsheid, de uitvinder van het schrijven, de boodschapper van de goden. Hij begeleidde de ziel van de overledene naar het Koninkrijk van de Doden en was als schrijver aanwezig bij haar proces door Osiris.
Het centrum van verering van Thoth was de stad Germopol.Traditioneel werd deze god van de maan afgebeeld door de Egyptenaren met het hoofd van Ibis, die werd beschouwd als zijn heilige dier. En de vrouw van de goddelijke wijze was de godin Maat - de beschermvrouwe van waarheid en van alles.
Jahah is waarschijnlijk de oudste maangodEgyptisch pantheon. Aanvankelijk ontstond zijn cultus in Thebe, waar hij eenvoudig als de maan werd aanbeden als een astronomisch fenomeen. Eigenlijk betekent de naam "Yah" zelf gewoon "maan" of "maand".
De cultus van Ya'ah bloeide snel op, en toen gelijkraakte snel in verval en kon niet concurreren met andere maangoden. Toch bleef de kleine kring van bewonderaars in Jahach altijd bestaan. Dit wordt bewezen door de gemeenschappelijke, hoewel zeldzame beelden van deze godheid, evenals oude Egyptische rituele teksten. Van de laatste is het beruchte Book of the Dead het belangrijkste bewijs van de belangrijke rol van Yaha.
Over mythologie en andere details over leven en vereringer is zeer weinig bekend over deze godheid. Tot op heden blijft de cultus van Jaah een van de minst onderzochte aspecten van de oude Egyptische religiositeit. Sommige geleerden suggereren echter dat hij en de joodse god Jahweh één prototype hadden dat beide goden met elkaar verbond en diende als bron voor hun verering.
Khonsu is een andere maangod van Egypte.De symboliek die ermee verbonden is, wordt echter, in tegenstelling tot Thoth en Yaha, benadrukt op de cyclische levensloop. De naam Khonsu zelf betekent 'doorgeven'. Dienovereenkomstig is het de god van de kalender, de heerser van de tijd. Daarom is het van groot belang omdat de Egyptenaren uit de maancycli de jaren, seizoenen, overstromingen van de Nijl, de tijd van zaaien en oogsten hebben berekend.
Mythologische stamboom schrijft de rol van ouders toeKhonsu voor de god Amon en de godin Mut. De heer van de tijd werd afgebeeld in het beeld van een jongen of jongen met een maanschijf op zijn hoofd. En vanwege deze iconografische relatie werd hij soms geassocieerd met Harpocrates, de late syncretische god van stilte en stilte.
Zoals de Sumerische maangod Nunn-Sin, de maangodende Egyptenaren gingen ook op in afzonderlijke beelden en in verschillende combinaties. Op verschillende tijden en op verschillende plaatsen zijn synthetische afbeeldingen van Tota-Yaha, Tota-Khonsu en Yahya-Khonsu bekend.
Op de een of andere manier was de maangod in de oudheidzeer belangrijke godheid. Dit komt door de belangrijke rol van de aardesatelliet in het sociale, agrarische, biologische leven van de mensheid en de natuur als geheel.
