Het Bogolyubsky-pictogram van de moeder van God, dat bij veel Russen bekend is, wordt bijna het belangrijkste pictogram in het Russische kerkerfgoed genoemd.
Volgens de legende, in 1157 de grote SoezdalPrins Andrei Yurievich Dolgoruky begaf zich van Vyshgorod naar Soezdal, onderweg werd hij vergezeld door de icoon van de Moeder Gods van Vladimir. Op 18 juni, 10 werst voor Vladimir, stopte de kar abrupt en ondanks de inspanningen van de paarden slaagden ze er niet in om hem te verplaatsen. Het gevolg van de prins sloeg op deze plek een tent op. Tijdens het gebed verscheen de Allerheiligste Theotokos aan de prins en beval hem om op deze plaats de kerk van de Bogolyubskaya-icoon van de Moeder Gods, genoemd ter ere van haar geboorte, te bouwen en de Vladimir-icoon over te dragen aan Vladimir.
De prins, geïnspireerd door deze gebeurtenis, voerde het bevelvoor de pictogramschilders van het hof om het beeld van de Maagd op een bord van cipressen te schilderen in de vorm waarin ze hem tijdens het gebed verscheen. Dit is hoe het Bogolyubskaya-pictogram van de Moeder Gods verscheen, waarvan de foto hieronder wordt weergegeven. Op deze icoon is de Moeder Gods ten volle geschilderd, met opgeheven handen in gebed en met een gezicht naar de Zoon gekeerd. In haar rechterhand is een boekrol met een gebed tot de Heer erop geschreven. Boven de afbeelding van de Maagd Maria staan iconen die de groothertog vergezelden op zijn reis - Jezus Christus, de Vladimir-icoon, de aartsengelen Michaël en Gabriël en Johannes de Doper.
In eerste instantie het Bogolyubskaya-icoon van de Moeder Godsvond zijn plaats in Bogolyubovo, in de kerk gebouwd door de prins op verzoek van de Moeder van God, samen met het icoon van Vladimir. Er wordt aangenomen dat Bogolyubskaya naast de icoon van Vladimir leek de wonderbaarlijke kracht ervan te hebben overgenomen en niet minder vereerd werd.
De kalender van orthodoxe feestdagen vermeldtmeer dan 260 gerespecteerde iconen van de Maagd, met wonderbaarlijke kracht, en in het algemeen zijn er meer dan 860 verschillende namen voor haar. Veel iconen hebben hun eigen feestdagen, hun gebeden, akathisten en troparia zijn voor hen geschreven. Elk van de iconen van de Heilige Maagd heeft zijn eigen werking: de ene geneest, de andere beschermt, de derde helpt bij familiezaken.
Heeft een dag van verering en het Bogolyubskaya-icoon van GodMoeder. De viering vindt plaats op 18 juni, Art. stijl en 1 juni - op een nieuwe manier. Op deze dag worden ook andere afbeeldingen van het Bogolyubskaya-pictogram vereerd - Moskou, Zimarovskaya, Uglichskaya, Kozlovskaya, Yuryevskaya, Elatomskaya, Tula, Tarusa, Usmanskaya Bogolyubskaya icon of the Mother of God, waarvan foto's in dit artikel worden gepresenteerd.
Zoals hierboven vermeld, in eerste instantie dit pictogramwas in de kerk van de geboorte van de Maagd, gebouwd door de heilige prins Dolgoruky. Later werd rond deze tempel het Bogolyubsky-klooster gebouwd, waarin de icoon zich bevond tot zijn sluiting aan het begin van de 20e eeuw. Na de sluiting van het klooster werd het echter bewaard in de kerk van Joachim en Anna in de stad Vladimir. Sinds 1946 was de afbeelding te zien in het Vladimir Museum of Local Lore. In 1992 werd het overgebracht naar het Knyaginin Assumption-klooster en in 2009 werd het voor renovatie (restauratie) gestuurd naar het Vladimir-Suzdal-museum van het Bogolyubskaya-icoon van de Moeder Gods, waar het zich nog steeds bevindt.
Iconografie in kerkelijke zin is het geaccepteerde systeem van regels en schema's voor het weergeven van bepaalde afbeeldingen of gebeurtenissen.
Bij het uitbeelden van de Maagd zijn er verschillende bekende iconografische typen:
Het Bogolyubskaya-icoon van de Moeder Gods behoort toehet laatste iconografische type is Agiosoritissa, maar het vertoont verschillende verschillen met de traditionele schema's van het beeld van de Maagd. Het bevat met name elementen van de typen Odigitria en Oranta. Op de verpakking, die in handen is van de Moeder van God, staat een gebed gericht tot de Heer ter verdediging van het menselijk ras. Het is bekend dat de tekst op dit blad werd gewijzigd telkens wanneer het pictogram werd hersteld.
Bogolyubskaya Moeder van God lijkt erg opafbeeldingen van de Maagd, bekleed met mozaïeken in de kerk van Santa Maria, gelegen in de stad Palermo. Een gelijkenis kan worden opgespoord met de afbeelding die is gemaakt op het fresco van het Mirozhsky-klooster in Pskov, evenals met het gezicht van de Maagd Maria in de composities "The Last Judgement" en "Meeting". Rekening houdend met deze feiten, concludeerden historici dat de eerste auteur van dit icoon een Byzantijnse iconenschilder was die aan het hof van Prins Dolgoruky arriveerde en vervolgens terugkeerde naar zijn vaderland.
Het woord "lijst" betekent hier een kopie gekopieerd van het origineel.
Dat blijkt uit de hoge verering van de icoonhet feit dat het Russische volk in het afgelopen millennium enkele tientallen exemplaren ervan heeft gemaakt, die zijn wonderbaarlijke kracht hebben overgenomen. De bekendste in deze rij zijn de Moskou, Uglich en Zimarovskaya iconen van de Moeder Gods (Bogolyubskaya). De betekenis van deze iconen voor het Russische volk is groot: ze baden voor hen tijdens moorddadige strijd, invasie van buitenlanders, dodelijke epidemieën.
Moskou
Het Moskou-icoon toont de Moeder Gods met een boekrolin haar hand biddend tot de Zoon, en voor haar, knielend, staan de heiligen. Deze lijst werd beroemd vanwege het feit dat het Moskovieten redde van de vreselijke epidemie van de pestziekte in 1771. Sinds het begin van de twintigste eeuw staat de Bogolyubskaya-icoon van de Moeder Gods in Moskou in de kerk van Peter en Paul.
Zimarovskaya
Het Zimarovskaya-pictogram vertegenwoordigt de Heilige Maagd zonderbaby, ten volle, met het gezicht naar de Zoon, haar zegenend vanuit de hemel. Het icoon staat bekend om zijn vermogen om mensen te genezen van ernstige ziekten - pest, cholera. Tot 1925 werd de icoon bewaard in het dorp Zimarovo, in de regio Ryazan, maar na 1925 was hij verloren gegaan en sindsdien is de verblijfplaats onbekend.
Uglich
Het werd aan het begin van de 17e eeuw en 200 jaar later geschrevende inzet van het pictogram is overgebracht naar een nieuwe basis. De icoon is beroemd vanwege de wonderbaarlijke genezing van de inwoners van Uglich door een pest in het midden van de 17e eeuw. Tegenwoordig staat de icoon in de stad Uglich, in de kerk van St. Dmitry.
De Moeder van God spreekt altijd tot de aanbidders alsmiddelaar tussen hem en de Heer. Het gebed tot de Bogolyubskaya-icoon van de Moeder van God bevat vaak petities voor de redding van een persoon van ziekten en natuurrampen, nationale strijd en laster tegen de mensen, van branden in bossen en velden, van honger en armoede, van dodelijke epidemieën, van overstromingen, vorst en droogte, van aanvallen agressors uit andere staten en van destructieve interne strijd. Daarnaast vragen reizigers het icoon voor welzijn onderweg, en moeders vragen om de gezondheid van hun kinderen in het buitenland.
De laatste uitgevoerde restauratie is geopendde originele afbeelding van het Bogolyubskaya-pictogram, gemaakt in ongewoon kleurrijke kleuren. Zo worden de kleren van de Maagd Maria afgebeeld in de vorm van een groengrijze tuniek en baksteenmaforium. De ogen van de Moeder van God zijn blauw, en haar wangen zijn ongewoon helder rood. In deze vorm is het pictogram echter onlangs bekend geworden. Dit ongerepte beeld van dit werk werd tot nu toe verborgen door talloze lagen verf en paraffine, aangebracht door eerdere restaurateurs.
Het feit dat het grote Russische icoon binnen isDe staat van vernietiging werd in 1915 geschreven door de beroemde Byzantinist N.P. Kondakov. Dankzij zijn woorden werden in 1918 test-onthullingen van het pictogram uitgevoerd. In 1946 voerde restauratiespecialist F.A. Modorov echter een 'versterking' van de verf uit met een paraffinelaag met behulp van een technologie die hij per ongeluk had gekozen, wat een dramatisch negatief effect had op de staat van het relikwie. Dus in 1956 werd het pictogram overgebracht naar het museum, waar experts tot de conclusie kwamen dat het gieten met hete was de verbinding tussen de verf en de grond aanzienlijk verslechterde. Als gevolg hiervan is besloten om de paraffinelaag uit de afbeelding te verwijderen. Restauratoren van musea reinigen al twintig jaar het oppervlak van de icoon van paraffine, maar de deprimerende toestand van gesso en verf was tegen die tijd onomkeerbaar geworden.
De toestand van het pictogram verslechterde daarna nog meerhoe het werd opgeslagen in de kathedraal van de veronderstelling in Vladimir in strijd met de temperatuur- en vochtigheidsomstandigheden vanwege de nalatigheid van het personeel. In 2009 werd de icoon overgebracht naar het Vladimir-Suzdal Museum, waar de toestand van de icoon als catastrofaal werd erkend.
Tegenwoordig wordt het Bogolyubskaya-icoon van de Moeder Gods bewaard in een speciaal uitgeruste zaal van het museum en de restauratoren beloven niet dat ze het in de nabije toekomst zullen presenteren.
Er zijn drie kathedralen gebouwd in Rusland: de kathedraal van het Bogolyubskaya-icoon van de Moeder Gods in Bogolyubovo, Suzdal District, in Michurinsk, Michurinsky District, en in Tver, in het Vysokopetrovsky-klooster.
Naast kathedralen werden er 12 kapellen in het land gebouwdvernoemd naar het Bogolyubskaya-pictogram - bijvoorbeeld in Dobrynino (district Sobinsky), in Pavlovsky (district Yuryev-Pavlovsky), in Shustino (district Kolchuginsky), in Boldino (district Petushinsky), in Ivanovo en in de stad Tarusa, in het dorp. Teterinskoe (district Nerekhtsky), in Krasnojarsk en in andere Russische dorpen en steden. In Moskou bevindt de kapel van het Bogolyubskaya-icoon van de Moeder Gods zich op de Kalitnikovsky-begraafplaats, in Davydkovo en op de Varvarskaya-toren.
Naast kathedralen zijn er in Rusland 69 kerken gebouwd ter ere van de icoon.
Het Moskou Bogolyubskaya-pictogram wordt vereerd in MoskouMoeder van God, gelegen boven de poorten van Kitay-gorod. Deze poorten bevinden zich in de buurt van de kerk van Peter en Paul bij de Yauzsky-poort op Kulishki, op Petropavlovsky-lane, 4, gebouw 6.
Het Moskou-icoon werd in hetzelfde jaar geschilderd als het origineel - in 1157. Op de dagen van de viering wordt het icoon voor drie dagen van de poort verwijderd en er wordt mee gebeden.
