Wat is zen?Dit is tegelijkertijd wat een persoon is, zijn ware essentie, extern van moment tot moment uitgedrukt, en wat hij doet, de praktijk van zelfdiscipline, waardoor het mogelijk wordt de vreugde van het bestaan te kennen. Dit is geen geloofssysteem dat moet worden overgenomen. Er zijn geen dogma's of doctrines in deze spirituele praktijk. Zen is een directe ervaring van wat soms de hoogste realiteit of absoluut wordt genoemd, en tegelijkertijd kan het niet worden gescheiden van het gewone, relatieve. Deze directe ervaring is voor iedereen beschikbaar door geboorterecht. De beoefening van "zazen" - meditatie - stelt ons in staat om de ondubbelzinnige, heldere, complexe aard van het leven te realiseren die verborgen is voor wereldse ogen.
Het was dit pad naar bewustzijn dat wasgedemonstreerd aan mensen meer dan twee en een half duizend jaar geleden door de Indiase prins Siddhartha Gautama, die bekendheid verwierf onder de naam Buddha Shakyamuni. Het woord 'Boeddha' heeft de eenvoudigste betekenis - 'ontwaakt'. De grote leer van de Indiase prins is dat iedereen wakker kan worden, dat in wezen iedereen een Boeddha is - joods, christelijk, hindoe, islamitisch, seculier.
Met deze flexibele en consistente houding ten opzichte vanHet boeddhisme heeft alle landen van Azië omarmd tot verschillende culturen en overtuigingen langs zijn pad. In China fuseerde het met het taoïsme en ontwikkelde het zich tot 'chan', het Chinese concept van meditatie, dat in het Japans 'Zen' werd. In de afgelopen decennia is het zenboeddhisme geïntegreerd in de westerse cultuur. Zoals de beroemde historicus Arnold Toynbee zei, was een van de belangrijkste gebeurtenissen in de twintigste eeuw de reis van het zenboeddhisme van oost naar west.
Zen-boeddhisme is gericht enconsistente spirituele oefening waardoor een persoon de kans krijgt zich te realiseren: zijn 'ik' en alle andere mensen zijn één, het voorwaardelijke en onvoorwaardelijke gebeuren tegelijkertijd, het absolute en relatieve zijn één en hetzelfde. Vanuit dit bewustzijn worden natuurlijke sympathie en wijsheid geboren, een vreedzame en intuïtief correcte reactie op externe omstandigheden. Zen is geen fenomeen; boeddhisten beschouwen het zelfs niet als een religie. Toen de Dalai Lama de vraag beantwoordde wat het boeddhisme is, noemde hij vriendelijkheid eenvoudig zijn religie.
En toch, de staat van Zen - wat is het?Stoppen. Stop met proberen met je geest te begrijpen wat intellectueel onmogelijk te begrijpen is - simpelweg omdat zulke diepten niet beschikbaar zijn voor rationeel denken. Adem gewoon volledig in. Proef het. Voel je dankbaar voor je vermogen om te ademen. Adem nu uit - langzaam, met begrip. Laat alle lucht los, voel het "niets". Adem in met dankbaarheid, adem uit met liefde. Ontvangen en geven doen we bij elke ademhaling die we nemen. Zen is een transformerende praktijk die bestaat uit ademen met volledig bewustzijn van elk moment, dat een regelmatige basis heeft.
Dit eenvoudige maar verrassend diepe spirituelede praktijk stelt ons in staat om onszelf te bevrijden van de ketenen van het verleden en de toekomst, evenals van de verboden en barrières die mensen zichzelf hebben opgelegd. De belangrijkste fout van de meerderheid van de inwoners is dat zij deze kunstmatige beperkingen beschouwen als de essentie van hun persoonlijkheid en onveranderlijke persoonlijkheid.
En eigenlijk: wat vind je zelf?Als je goed nadenkt over deze kwestie, wordt het een koan - een zinloze uitdrukking die onderdompeling in meditatie bevordert en klinkt als "wie ben ik?" Je zult zien dat voorwaardelijke meningen en dwangmatige eigenschappen, waaraan de maatschappij gewend is om individualiteit te beschouwen, geen vaste substantie hebben.
Door consequente zazen is de mens in staatom zichzelf te bevrijden van een zelfverklaarde individualiteit en een echt zelf te krijgen - een open en zelfverzekerd wezen, niet beperkt door obstakels, op elk moment aanwezig met alles. Daarom is het volkomen natuurlijk dat alle mensen voor het milieu zorgen, te beginnen met hun eigen acties: het voorkomen van verspilling van kostbare hulpbronnen van de planeet, het besef dat elke actie gevolgen heeft. Dit bewustzijn strekt zich intuïtief uit tot de hele omringende wereld. Zen-boeddhisten streven ernaar te leven met aandacht voor iedereen, integriteit, realiteit; ze willen alle levende wezens bevrijden van lijden.
Boeddha verliet het wereldse leven en zat onder een boom om te mediteren, en bereikte verlichting. Hij ontwierp de Zen-leer in een toegankelijke taal in de vorm van vier principes of vier nobele waarheden.
Tot de leeftijd van 29 bleef Prins Siddharthagevangen in de vier muren van het kasteel van zijn vader. De eerste keer dat hij de straat opging, zag hij vier brillen die een diepe indruk achterlieten in zijn zachte en naïeve ziel. Dit waren een pasgeboren kind, een oude kreupele, een zieke en een dode man.
De prins, grootgebracht in luxe en geen vermoeden van het bestaan van dood en verdriet buiten het paleis, werd getroffen door wat hij zag.
Tijdens meditatie realiseerde hij zich dat leven betekentlijden omdat mensen imperfect zijn. De door mensen bewoonde wereld is respectievelijk verre van ideaal. Om Zen te begrijpen, moet deze verklaring worden aanvaard.
Boeddha realiseerde zich dat gedurende het hele leven, iedereeneen persoon moet veel lijden ondergaan - zowel fysiek als psychisch - in de vorm van veroudering, ziekte, scheiding van dierbaren, ontbering, onaangename situaties en mensen, verdriet en pijn.
Al deze tegenslagen achtervolgen de mens gewoonomdat hij onderworpen is aan verlangens. Als het je lukt om het object van verlangen te krijgen, kun je vreugde of tevredenheid ervaren, maar deze emoties zijn erg vluchtig en verdwijnen snel. Als het plezier te lang duurt, wordt het eentonig en stoort het vroeg of laat.
De tweede nobele waarheid: gehechtheid is de wortel van het lijden.
Om lijden te voorkomen, moet je je dat realiserenis hun oorzaak. Volgens Boeddha is de belangrijkste reden voor psycho-emotionele ervaringen gehechtheid aan de verlangens om te bezitten (verlangen, dorst) en niet om te bezitten (afwijzing, afkeer).
Het is gebruikelijk dat alle mensen verlangens hebben. Omdat het onmogelijk is om ze allemaal te bevredigen, raken mensen geïrriteerd en boos, waardoor ze alleen hun gevoeligheid voor lijden bevestigen.
Derde nobele waarheid: het einde van het lijden kan worden bereikt.
Volgens Boeddha is het einde van lijden mogelijkte bereiken, als je regelmatig een gebrek aan gehechtheid aan verlangens oefent. Vrijheid van kwelling wist de geest van angst en angst. In het Sanskriet wordt deze toestand nirvana genoemd.
Vierde nobele waarheid: de weg naar het einde van het lijden moet gaan.
Nirvana kan worden bereikt als u een evenwichtig leven leidt. Om dit te doen, moet je het Achtvoudige pad volgen, wat een geleidelijke zelfverbetering is.
Zen is de eerste stap op het Achtvoudige Pad.
