Sinds de adoptie van het christendom in Ruslandhet orthodoxe idee is op de voorgrond getreden van de waardeoriëntaties van de Russische etnische groep en heeft een sleutelpositie ingenomen in elke minuut van het leven van een gelovige. Dat is de reden waarom gelovigen, in het geval van het redden van een dorp of stad van een catastrofe en als dank voor het verslaan van de vijand, in zeer korte tijd spirituele symbolen ter plaatse begonnen op te bouwen. Dus verscheen er een nieuw type orthodoxe kerkconstructie - een gewone kerk.
De geschiedenis van de gewone kerk in Rusland begon in 996, toen de groothertog Vladimir, ontsnapt met de ploeg uit de Pechenegs onder de beschutting van de brug, volgens deze gelofte een tempel oprichtte op deze plek.
De verspreiding van gewone kerken als tempelgebouwen in Rusland begon echter pas aan het einde van de 14e - midden van de 15e eeuw en was vooral actief in de gebieden Pskov en Novgorod.
Het concept van 'alledaagse kerk' - met de nadruk op de derde lettergreep - onthult de definitie van een tempelgebouw dat in één dag is gemaakt - 'ongeveer één dag'.
Zo'n hoge snelheid van de constructie van de tempelverklaard door een eenvoudige regel: de kerk wordt pas na haar consecratie een "schone" vruchtbare plaats, dus het werk aan haar constructie stopt niet eens een minuut, en de gewone kerk tot het einde van de constructie en consecratie bleef beschermd tegen boze geesten. Het collectieve bouwen, het overgeven van iemands spirituele en fysieke kracht diende als een extra garantie voor deze bescherming en diende tegelijkertijd als een proces om mensen te verzamelen op het pad naar het bereiken van goddelijke genade. Een van deze kerken, die honderden mensen verzamelt en elke seconde genade uitstraalt, is de kerk van Ilja de gewone in Moskou.
Alle gewone tempels zijn gemaakt als symbolenGoddelijke hulp en voorbede voor gelovigen. Alledaagse kerken worden altijd gemaakt voor een groot doel - volgens de gelofte van de mensen die zijn gegeven om God gunstig te stemmen, om mensen te behoeden voor calamiteiten en rampen. Zo werd tijdens een menselijke plaag in 1390 in Novgorod, in naam van de heilige vader Athanasius, op een dag een kerk opgericht en ingewijd door bisschop John. Een soortgelijke kerk werd in Pskov gebouwd tijdens de pestilentie van 1407 door de Pskovieten.
In Moskou in 1553, tijdens een pestilentie,Ivan IV de Verschrikkelijke gaf opdracht om twee houten kerken te plaatsen, gebouwd op dezelfde dag en ingewijd ter ere van St. Christopher en Cyril Belozersky. Dit was de eerste vermelding in de stadskronieken, waarin werd gesproken over de bouw van gewone kerken bij decreet van de groothertog.
Gewone kerk door de techniek van zijn constructieanders dan de orthodoxe houten of stenen kerk. In gespecialiseerde timmerwerkplaatsen werden de onderdelen van de tempel vooraf gemaakt, vervolgens op de juiste plaats en binnen een dag was de hele constructie zeer snel gemonteerd. Door zijn compactheid kon de gewone kerk natuurlijk niet meer dan tweehonderd mensen huisvesten. Dit aantal parochianen is echter een middelgrote parochiegemeenschap, gevoed door één priester.
In zijn moderne vorm een gewone kerkhet kan hoog zijn - 15 meter hoog, 80 vierkante meter met een oppervlakte en capaciteit tot 150 parochianen - en laag, met een hoogte van 12 meter, maar een oppervlakte van slechts 49 vierkante meter.
Houten tempel van verlijmde balkenof logboeken. De moderne alledaagse kerk staat meestal niet op de fundering, maar is gebouwd op betonnen kubussen. Dit komt doordat het functioneren in een nieuw stedelijk of landelijk microdistrict op tijdelijke basis wordt berekend, ervan uitgaande dat de tempel naar een nieuwe locatie wordt verplaatst wanneer deze op een oude permanente kerk wordt gebouwd. De nieuwe tempel vereist ook een periode van neerslag op een nieuwe plek.
In het moderne Rusland de meest voorkomende kerkactief gebouwd in het Verre Oosten en Siberië, vanwege de ontoegankelijkheid van standaard bouwmaterialen voor deze plaatsen en de korte tijd van het jaar die nodig was om een stenen kerk te bouwen.
In de moderne wereld besteden de geestelijken veel aandachthet is toegewijd aan het interieur van de kerk, streeft ernaar om de buitensporige Byzantijnse luxe kwijt te raken en tegelijkertijd waardig en nobel te lijken, de parochianen op de noodzakelijke plechtig attente manier op te zetten en op te vallen met de vaardigheid van iconenschilders en architecten.
Daarom, ondanks de meer dan bescheiden externehet uiterlijk, de alledaagse kerk is een prachtig voorbeeld van Russische tempelarchitectuur, waaronder de orthodoxe iconostase, uitwendig houtsnijwerk op de vleugels van de ingang en de klaproos die in de zon fonkelt.
Natuurlijk worden rituele voorwerpen - wierookvat, lettertype, kruis, kaarsen - gekocht in de diocesane afdelingen.
De vader zegent de iconen geschonken door de parochianen, of de kerkparochie maakt gebruik van de diensten van reguliere iconenschilders.
De profeet Ilja, die wordt beschouwd als de patroonheilige van de piloten en luchtlandingstroepen van Rusland, geniet bijzonder respect en respect onder het Russische volk.
De profeet Elia, een ijverige aanklager tijdens zijn levenmenselijke ondeugden, de beschermer van weduwen en de geduchte wreker van gerechtigheid, die de priesters Jahweh en Baäl executeerde, is de meester van droogte en regen. De Russen op Iljins dag, gevierd op 2 augustus, mochten niet werken en volgens de legende gingen boze geesten het water in, dus tot het volgende jaar was het ten strengste verboden om te zwemmen. Dit was de datum van familiefeesten, die in veel provincies werden voorafgegaan door een week van vasten.
Weinig tempels hebben een lange geschiedenis van drie eeuwen,waarin ze periodiek kapot gingen en opnieuw werden opgebouwd. Een van deze tempels is de kerk van Elia de profeet van de gewone in Moskou. Deze tempel dateert uit de 16e eeuw, toen op deze plaats een houten tempel werd gebouwd door groothertog Vasily III, volgens de gelofte - "alledaags", "alledaags" - daarom de tempel van de profeet Elia de gewone genoemd.
In 1611 werd de tempel in Polen verbrand doorIn 1612 was er het hoofdkantoor van Dmitry Pozharsky. In de 17e eeuw functioneerde het al als de plechtige kapel van de koningen, waar ook tijdens de droogte gebeden werd voor regen.
In 1706, de Doema-bediende Gavriil FedorovichDerevnyn en zijn broer Vasily herbouwden de kerk van Elia de gewone, op wiens grondgebied ze later werden begraven. In hetzelfde jaar werd een warme refter-tempel toegevoegd aan de koude hoofdtroon van de profeet Elia voor gebeden in de winter, die zwaar werd beschadigd door vuur en in 1753 werd herbouwd.
Binnen in de tempel zijn de muren bedekt met prachtige schilderijen, voornamelijk over onderwerpen uit het leven van de profeet Elia. De relikwieën van St. Athanasius Kovrovsky en het icoon van Onze Lieve Vrouw van Kazan staan in de tempel.
Sinds 1917 is de tempel geen seconde gesloten.Dankzij zijn rijke geschiedenis is het niet alleen een voorbeeld van de Russische school voor iconenschilderkunst en -architectuur, maar ook een geweldige plek om heilige kennis over te dragen - een bibliotheek, een collegezaal en parochieschoolwerk in de kerk van de profeet Elia.
