Religie heeft altijd sleutelposities ingenomen instaatsstructuur van wereldmachten. Maar als in de westerse landen al vele decennia religie snel haar invloed heeft verloren op alle processen die plaatsvinden in de structuur van de samenleving, is het in het Oosten onmogelijk om zo'n scheiding van de staat van religieuze overtuigingen te bedenken. Libanon is in dit opzicht bijzonder onderscheidend. Religie in dit land wordt sterk geassocieerd met alle politieke processen en heeft direct invloed op de wetgevende macht van de overheid. Veel geleerden noemen Libië een "quilt", die is geweven uit verschillende bekentenissen en religieuze trends.
Als u zich niet verdiept in de details en overweegteen religieuze kwestie vanuit het oogpunt van droge feiten, volgens de laatste gegevens, ongeveer zestig procent van de moslims, negenendertig procent van de christenen, en slechts iets meer dan één procent van de Libanezen beweren andere religies onder de bevolking in Libanon.
Het lijkt erop dat deze foto praktisch niets isanders dan de gebruikelijke verdeling van de troepen in de landen van het Midden-Oosten. Maar de religie van Libanon is eigenlijk een veel complexere en meerlagige structuur, die de moeite waard is om meer in detail te bespreken.
Ondanks het feit dat religieuze bewegingen in het landverrassend veel, negentig procent van de bevolking bestaat uit Arabieren. De resterende tien procent is een bont tapijt van Grieken, Perzen, Armeniërs en andere nationaliteiten. Deze verschillen hebben het Libanese volk nooit belet vreedzaam samen te leven, temeer daar zij allemaal dezelfde taal hebben. Veel Libanezen spreken vloeiend Frans en zijn goed opgeleid. Dit alles maakte het mogelijk om een speciale staat te creëren waarin de rechten van vertegenwoordigers van alle religieuze godsdiensten worden gerespecteerd.
Het is vermeldenswaard dat die tolerantie voor afwijkende meningenaltijd aanwezig in Libanees bloed. Aanvankelijk identificeerden veel inwoners van het land zichzelf als heidenen. In Libanon vinden historici talloze altaren en tempels die aan verschillende culten zijn gewijd. De meest voorkomende waren goden die uit Hellas kwamen. De vele veroveringen van Libië door moslims en Europese christenen konden de culturele tradities van het land niet veranderen. Elke keer werd een nieuwe religie bovenop overtuigingen uit het verleden gelegd en met succes geassimileerd in de Libanese cultuur. Als gevolg hiervan kon de bevolking van het land zich houden aan absoluut elke religie die meer in overeenstemming was met de voorkeuren van een bepaalde gemeenschap.
Tegen het midden van de twintigste eeuw, religie in Libanondoordrongen in alle sferen van het leven van de bevolking en, zou men kunnen zeggen, vormde een systeem van politieke structuur dat nergens ter wereld analogen heeft. De meeste politici geloven dat het politieke model van het land zijn levensduur en productiviteit dankt aan een hechte relatie, die kan worden weergegeven als een symbiose van "Libanese cultuur - de religie van Libanon." Het biedt interactie tussen alle religies en de goedkeuring van wetten die rekening houden met de belangen van alle religieuze gemeenschappen.
Moslims en christenen in het land vormen geen enkele structuur. Elke religie is verdeeld in talloze bewegingen, vertegenwoordigd door haar religieuze leiders, leidende gemeenschappen.
К примеру, мусульмане представлены в основном Soennieten en sjiieten. Ze vormen een invloedrijke meerderheid, en onder de moslims kan men Alawites en Druzen onderscheiden. Libanese christenen belijden een speciale richting, zij noemen zichzelf Maronieten. Deze religieuze beweging ontstond aan het einde van de vijftiende eeuw, haar volgelingen woonden in bergachtige gebieden en bewaakten hun identiteit vele eeuwen zorgvuldig. Zelfs de invloed van het Vaticaan kon de maronieten niet breken, ze bewaarden hun tradities en rituelen. Naast de maronieten wonen er orthodoxen, katholieken, protestanten en Jacobieten in het land. Heel wat christenen zijn vertegenwoordigers van de Armeense kerk.
Zoals we al hebben ontdekt, is er geen andereeen divers land als Libanon. Religie, of beter gezegd, haar diversiteit, heeft tal van gemeenschappen gedwongen om manieren te zoeken voor interactie en compromissen. Als gevolg hiervan ondertekenden Libanese religieuze leiders in 1943 het Nationale Pact, dat het politieke systeem van het land definieerde als confessionalisme. Volgens dit document zou elke denominatie invloed moeten hebben op de goedkeuring van wetten, daarom is het aantal zetels in het parlement strikt gereguleerd voor elke religieuze beweging.
Многие политологи считают, что данная система vroeg of laat zal Libanon vernietigen. Volgens experts kan religie het buitenlands en binnenlands beleid van de staat niet wezenlijk beïnvloeden. Maar hoewel de angsten en voorspellingen van politieke wetenschappers niet gerechtvaardigd zijn, is confessionalisme stevig in het leven van gewone Libanezen gekomen.
Bij besluit van leiders van religieuze gemeenschappen, postende belangrijkste personen van de staat moeten worden bezet door leden van de grootste coupures (volgens de laatste volkstelling). Daarom is Maronite nu de president in Libanon en zijn de functies van premier en voorzitter van het parlement aan soennieten en sjiieten gegeven. Christenen en moslims zouden vierenzestig zetels in het parlement moeten hebben. Dit zorgt voor de gelijkheid van alle stromingen; bij het overwegen van nieuwe wetten blijft niemand bij de aandacht.
После всего услышанного у вас может возникнуть de kwestie van de officiële religie van Libanon. Hoe is ze echt? Het antwoord op deze vraag is het meest opvallende en verrassende kenmerk van het land: in Libanon is er geen officiële religie. Hoewel op wetgevend niveau is vastgesteld dat de staat niet tot de categorie van seculiere behoort.
Dus het blijkt dat in een land waar religieuze denominaties zo'n belangrijke plaats innemen, niemand een officiële religie heeft gedefinieerd.
