In de tradities van de orthodoxe kerk zijn er veel feestdagen. Trinity is een van de belangrijkste feestdagen na Pasen en Kerstmis.
Op de dag van de Heilige Drie-eenheid herinnert de kerk zicheen groots bijbels evenement - de nederdaling van de Heilige Geest op de apostelen. Deze gebeurtenis legde de basis van de kerk van Christus. Op deze dag vindt de goedkeuring van het christelijk geloof plaats over de hele wereld, die haar spirituele kinderen oproept om de gaven van de Heilige Geest die tijdens het sacrament van de doop zijn ontvangen, te versterken en te vernieuwen. De mysterieuze genade van God vernieuwt en transformeert de innerlijke spirituele wereld van elke gelovige persoon, geeft hem de meest pure, waardevolle en verhevene. Op het feest van de Heilige Drie-eenheid verheugen orthodoxe christenen zich en vieren ze de nederdaling van de Heilige Geest op de apostelen en de geboorte van de kerk. Ook op deze dag werd een andere hypostase van God onthuld. In oudtestamentische tijden wisten mensen alleen over God, met de geboorte van Christus zagen ze Zijn eniggeboren Zoon, en op de Pinksterdag konden mensen leren over de derde persoon van de Allerheiligste Drie-eenheid - de Heilige Geest.
De afdaling van de Heilige Geest op de apostelen per dagPinksteren, als een groot keerpunt in de wereldgeschiedenis, werd verteld door de evangelist Lucas in de eerste hoofdstukken van de Handelingen van de Apostelen. Deze gebeurtenis was geen verrassing voor de aanwezigen - God voorspelde het door de mond van de profeten, Jezus Christus legde de noodzaak van zijn kruisiging uit en troostte de treurende apostelen, vertelde hen over de komst van de Heilige Geest om de redding van mensen te voltooien. Wachten op de komst van de Heilige Geest? De Maagd Maria, de discipelen van Christus, de mirre dragende vrouw en meer dan 100 mensen waren in Jeruzalem in de Zion-kamer, waar eerder het Laatste Avondmaal met de Heer werd gehouden. Alle aanwezigen wachtten op de belofte van de Vader die Jezus had beloofd, hoewel ze niet wisten hoe en wanneer het zou gebeuren. Na de gebeurtenis dat Jezus naar de hemel opsteeg, kwam de tiende dag. De Joden vierden op deze dag het feest van het Oude Testament met Pinksteren - de bevrijding van de Joden uit de slavernij in Egypte en het begin van het leven in eenheid met God. De nederdaling van de Heilige Geest op de apostelen gebeurde niet op deze dag: het bevrijdde gelovigen in Jezus Christus van duivels gezag en was de basis voor een nieuwe eenheid met God in Zijn koninkrijk. Het verving de strikte geschreven wetten van het Oude Testament door de leiding van God in de geest van liefde en vrijheid.
Om negen uur 's ochtends kwamen mensen aan die in Jeruzalem aankwamenop Pinksteren verzameld in tempels voor gebed en opoffering. De neerdaling van de Heilige Geest op de apostelen gebeurde plotseling: eerst ontstond er een geluid over de Zionnice als van een stormachtige wind. Het huis met de heilige apostelen was gevuld met dit geluid, er verschenen veel heldere maar niet brandende vlammen boven hun hoofd. Hun spirituele eigenschappen waren nog ongebruikelijker: iedereen op wie ze afstamden, voelde een buitengewone uitbarsting van spirituele kracht, inspiratie en vreugde. De apostelen voelden zich vredig, vol kracht en liefde voor God en begonnen hun vreugde te uiten met luide uitroepen en de lof van God, en ontdekten dat ze niet alleen Hebreeuws spraken, maar ook andere talen die ze voorheen niet kenden. Dit gebeurde tijdens de nederdaling van de Heilige Geest op de apostelen, die hen vuur doopten, zoals voorspeld door de profeet Johannes de Doper.
Het geluid van het apostolische huis trok hem aanHeel veel mensen. De apostelen gingen met gebeden en lofprijzingen van God naar het dak van dit huis. Bij het horen van deze vreugdevolle gebeden en gezangen waren de mensen verbaasd dat de discipelen van Christus, meestal eenvoudige, ongeschoolde mensen, verschillende talen spreken. En elk van de mensen die vanuit verschillende landen naar de viering in Jeruzalem kwamen, hoorde een moedertaal en begreep waar de apostelen het over hadden. Naast de innerlijke heilzame geestelijke veranderingen, waren de apostelen in staat om, in verschillende talen, zonder ze te bestuderen, het evangelie met succes aan verschillende naties te verspreiden.
De verbijstering zien van degenen die zich rondom het huis hadden verzameld,de apostel Petrus deed een stap naar voren en hield zijn eerste korte preek, waarin hij zei dat de oude voorspelling van de wonderbaarlijke nederdaling van de Heilige Geest uitkwam en dat het in hem de redding van mensen was, dat Jezus Christus hiervoor kruislings leed. De preek was eenvoudig, maar door de mond van mensen gesproken door de Heilige Geest zelf. Deze woorden doordrongen de harten van de mensen die luisterden, en ze bekeerden zich onmiddellijk publiekelijk van hun zonden en accepteerden de doop. De kerk groeide in één dag van 120 naar drieduizend. Dus de dag van de nederdaling van de Heilige Geest op de apostelen was het begin van de Kerk van Christus - een gezegende samenleving van gelovigen die hun ziel willen redden. Zoals de Heer heeft beloofd, zal de kerk pas tegen het einde van de wereld door de vijanden van het geloof worden verslagen.
Op het feest van de komst van de Heilige Geest op de apostelen intempels zijn een van de kleurrijkste en mooiste diensten van het jaar. De tempels zijn versierd met zomergroen - parochianen komen met wilde bloemen, takjes berk. De vloeren van de tempels zijn vaak bestrooid met vers gemaaid gras, waarvan het onuitsprekelijke aroma, vermengd met de geur van wierook, een sfeer van een buitengewoon feest creëert. De kleuren van het gewaad van de bedienden zijn afgestemd op de decoratie van de tempel - ook groene kleuren.
Na de liturgie worden kerken vaak onmiddellijk gehouden engeweldig avondmaal. Ondanks dat het avondmaal meestal 's avonds wordt geserveerd, wordt op deze dag een uitzondering gemaakt omdat veel gelovigen er niet bij kunnen zijn. Vespersgezangen verheerlijken de Heilige Geest. Terwijl de dienst gaande is, leest de priester drie speciale gebeden voor: voor de kerk, voor de redding van alle aanbidders, voor de rust van de zielen van alle doden, zelfs die in de hel. Alle parochianen zitten op dit moment op hun knieën. Zo'n knielend gebed eindigt de vijftig dagen na Pasen, waarin geen aardse en knielende buigingen werden gemaakt.
De samenstelling en het type iconografie van Pinksteren iseen voorbeeld van veranderingen in de artistieke vorm van het icoon onder invloed van de christelijke theologie door de eeuwen heen. De scheiding van de viering van Hemelvaart en Pinksteren begon in de 4e eeuw. Tot die tijd was de viering één dag, wat tot uiting kwam in de iconen van Hemelvaart-Pinksteren. Na de vijftiende eeuw werd het feest respectievelijk verdeeld, toen er behoefte was aan een aparte vertoning van Pinksteren, de kunstenaars verdeelden het pictogram in het bovenste deel - "Ascension" - en het onderste deel - "Pinksteren". Tegelijkertijd liet het icoon van Pinksteren het beeld van de Maagd achter, wat onlogisch was. Daarom werd in het Oosten de Maagd niet afgebeeld op de iconen, en Westerse kunstenaars bleven Haar schilderen in het midden van het Pinkstericoon. In de zeventiende eeuw begonnen Russische meesters te vertrouwen op westerse modellen en begonnen ze de Maagd opnieuw te plaatsen op de iconen van de afdaling van de Heilige Geest.
Tussen de apostelen in plaats van de Maagdze beelden Ethymias af - de Beloofde Stoel, die God de Vader symboliseert, met het evangelie erop geopenbaard - het symbool van God de Zoon, en daarboven een zwevende duif - het symbool van de Heilige Geest. Samen betekent dit het symbool van de Drie-eenheid.
Deze 'halfslachtige' beslissing paste niet bij iedereenkunstenaars, werd de zoektocht naar een betere vorm voortgezet. De afdaling van de Heilige Geest had in de geschiedenis geen analogen. Om een nieuwe iconografische compositie te creëren, werd uitgegaan van het schema 'Christus de leraar onder de apostelen'. Op dit icoon staat Christus in het midden, de apostelen staan aan de zijkanten. In de vrije ruimte van de 'boog' staat een tafel, een mand met boekrollen. Na enkele veranderingen leidden metamorfosen tot die versie van het pictogram, waarvan we de vorm nu kennen.
Vroegst bewaard gebleven beeldDe nederdaling van de Heilige Geest verwijst naar het jaar 586. Deze miniatuur van het Russische evangelie is gemaakt door de monnik Rabul uit Syrië. Het icoon is ook aanwezig in de Psalmen en persoonlijke evangeliën, in oude manuscripten, op de fresco's van vele oude tempels van Athos, Kiev, Novgorod en andere kerken. Op de Sinaï-iconen van de 7e-9e eeuw worden de apostelen zittend afgebeeld en ontvangen ze de Heilige Geest in de vorm van vuurstralen van de Heiland en zegenen ze uit de hemel.
Icoon "De afdaling van de Heilige Geest op de apostelen", fotodie hierboven wordt gepresenteerd, stelt traditioneel de apostelen in de Zionskamer voor met vurige tongen boven hun hoofd. Gezeten in een halve cirkel van 12 discipelen van Christus (in plaats van Judas Iscariot wordt de apostel Matteüs, die gekozen was om hem te vervangen, afgebeeld) met boeken en rollen in hun handen - symbolen van kerkonderwijs. Hun vingers zijn gevouwen in zegengebaren. Onder de discipelen van Christus die op de icoon staan, wordt ook de apostel Paulus afgebeeld, die niet op die dag in de Zionskamer was. Dit toont aan dat de Heilige Geest niet alleen op hen neerkwam die in de Zion-kamer waren, maar op de hele kerk, die op dat moment uit twaalf apostelen bestond. De lege ruimte op het icoon tussen Paulus en Petrus toont de aanwezigheid van de Heilige Geest aan het hoofd van de kerk. Vanaf de zeventiende - zeventiende eeuw wordt op de icoon het beeld van de Moeder Gods goedgekeurd. Hoewel het bij deze gebeurtenis niet wordt genoemd in de Handelingen van de Apostelen, schrijft Lucas dat na de hemelvaart van Jezus Christus alle apostelen in gebed waren met hun vrouwen en de Maagd. Tijdens zo'n bijeenkomst vond de nederdaling van de Heilige Geest op de apostelen plaats. Iconografie keurde een plaats voor de Moeder van God goed, omringd door apostelen in het midden van de icoon.
Hoewel in de geloofsbelijdenis, de relatie van de heilige drie-eenheidwerden uiteindelijk geformuleerd in de IV eeuw, de eerste tempels in de naam van de Heilige Drie-eenheid in de christelijke wereld verschenen niet eerder dan de XII eeuw. In Rusland werd de eerste tempel van de afdaling van de Heilige Geest op de apostelen in 1335 gebouwd door de nederige monnik Sergius in het midden van de dove Radonezh Bor. Het werd de basis van de Trinity-Sergius Lavra - een van de grootste centra van het spirituele leven in Rusland. Aanvankelijk werd er een kleine houten tempel gebouwd in naam van de Heilige Drie-eenheid en verschillende kleine cellen. Na de kerk van de afdaling van de Heilige Geest op de apostelen en het gebied eromheen werd het een deel van het klooster en uiteindelijk het spirituele centrum van Moskou en de nabijgelegen landen. Nu, op de plaats van die tempel, rijst sinds 1423 een prachtige vierkolommen kruisvormige witte stenen Trinity-kathedraal op waarrond het Lavra architecturale ensemble gedurende vele eeuwen is gevormd.
