Om de kenmerken van het spirituele leven aan te gevenmodern Rusland, om te beginnen moet u bepalen wat er precies met dit concept wordt bedoeld. De specificiteit van tijd dicteert zijn eigen voorwaarden voor het begrijpen van de omgeving, en de wet is, zoals u weet, "welke trekpleister". Zo kan men het spirituele leven herleiden tot een formele set indicatoren van de ontwikkeling van het culturele leven - theaters, musea, bibliotheken, boeken. Of het is mogelijk om, na het verlaten van de statistieken over de consumptie van culturele producten door de samenleving, het productiepotentieel ervan te evalueren. U kunt de ideologische fermentatie van de geest van de bevolking volgen of een samenvatting geven van religieuze ontwikkeling.
Al deze dingen (en niet alleen ze) vormen samende totaliteit van het spirituele leven van de staat, op basis waarvan spirituele waarden worden gevormd en ontwikkeld. Het is onmogelijk om het organisch uit te sluiten, bijvoorbeeld pesten in het leger of televisiepropaganda. Het is niet eenvoudig om de trends in het spirituele leven van het moderne Rusland in hun totaliteit te analyseren. We zullen het echter proberen.
Om niet te spuiten, het volgende deel van het artikelis gewijd aan de stemvork van het spirituele leven van de natie - religie. Namelijk de analyse van het spirituele leven in zijn religieuze breking. Zo'n review kan natuurlijk niet uitputtend zijn, zelfs niet binnen het gekozen aspect. Religie is een complex iets en de invloed ervan is dubbelzinnig. Het identificeren van wetten en het zoeken naar een gemeenschappelijke noemer van processen is altijd slechts een vereenvoudiging van de werkelijke situatie. In de praktijk is religie nauw verbonden met de politiek, met de economie en met vele andere factoren van het sociale leven. En bovendien is er voor elke regel in de ideeënwereld altijd minimaal één uitzondering. Hieronder staan dus de meest voorkomende en niet altijd onbetwistbare gedachten en kenmerken.
Welke kenmerken kenmerken het spirituele levenmodern Rusland? Allereerst natuurlijk de grotere rol van het Russisch-orthodoxe kerk-parlementslid, dat de afgelopen 25 jaar is uitgegroeid van een tolerant overblijfsel naar een semi-staatsorganisatie, die beweert de spirituele band van de natie en het ideologische platform van de opkomende Russische wereld te zijn. De verhoging van de rol van orthodoxie werd aangegeven door de toenemende klericalisering van seculiere instellingen - educatieve, medische, gerechtelijke en andere. De feitelijke tandem van de heersende partij met de leiding van het Patriarchaat van Moskou mobiliseerde kerkelijke krachten op het gebied van sociale dienstverlening en zorgde ervoor dat het aanwezig was in bijna alle belangrijke sociale en culturele posities. Als reactie vond er een reeks teleurstellende golven en een vertrek uit de orthodoxie van jongeren en intellectuelen plaats in het land. De groeiende kritiek op de hiërarchie van de Russisch-orthodoxe kerk, kenmerkend voor de afgelopen jaren, geeft aanleiding om deze keer te definiëren als het begin van het proces van langzaam uitsterven van het belang van orthodoxie in de samenleving. Het patriarchaat beleefde een bloeiperiode en in de toekomst zal de dynamiek in de ontwikkeling afnemen. Als gevolg hiervan ondergaan veel mensen die eerder in de orthodoxie de basis voor spirituele oriëntatie vonden, een proces van heroverweging van spirituele waarden. En dit geeft reden om de vorming in de komende twee tot drie decennia van een nieuwe, unieke omgeving te voorspellen, die het spirituele leven van Rusland zal vullen.
Wat betreft andere traditionele religies van Rusland -Islam, boeddhisme, jodendom, hun rol, met uitzondering van het jodendom, lijkt enigszins op de Russisch-orthodoxe kerk en is in feite haar weerspiegeling in de politiek van de regio's van haar traditionele belijdenis. Maar niet zonder één "maar" in relatie tot het boeddhisme. Zijn rol in het spirituele leven van het land wordt aangevuld door het proces van religieuze expansie van het Oosten. Samen met andere leringen, die hieronder zullen worden besproken, heeft de boeddhistische toestroom uit het buitenland een uitgebreide laag van burgers gevormd die er in de Russische samenleving sympathie voor hebben. Een toename van het aantal praktiserende religieuze gemeenschappen, bezoeken van buitenlandse leraren en de popularisering van boeddhistische literatuur hebben de invloed van boeddhistische spiritualiteit op de bevolking van Rusland buiten traditioneel boeddhistische regio's vergroot.
Wat betreft de islam, de promotie van moslimsspiritualiteit nam vaak een agressieve vorm aan van propaganda en oplegging. Dit leidde enerzijds tot de islamisering van een deel van de bevolking en een toename van de spirituele invloed van moslimtradities. Aan de andere kant heeft de reactie op islamitische expansie geleid tot een wijdverbreide verzetsbeweging in de samenleving, die wordt gekenmerkt door een afname van het niveau van tolerantie en tolerantie, een toename van nationalistische gevoelens en een fundamentele politisering van spirituele instellingen.
Het spirituele leven van het moderne Rusland is al ondenkbaarzonder het traditionele exotisme van onze tijd, voornamelijk vertegenwoordigd door afgeleiden van oosterse cultuur en mentaliteit. Rusland ervaart, zo niet bloeit, dan op zijn minst een aanzienlijke stijging van de dharmische waarden onder Russische burgers. Welke kenmerken kenmerken het spirituele leven van het moderne Rusland vanuit dit perspectief? Ten eerste, naast het boeddhisme, dat hierboven werd genoemd, wonnen verschillende vedische gemeenschappen - yoga, ayurveda, meditatie, enz. Aanzienlijk aan gewicht. Dergelijke centra zijn een integraal onderdeel geworden van het spirituele leven van Rusland. Naast de traditionele kregen vele eclectische groepen, voorstellingen van NewAge-bewegingen en organisaties van de occulte oriëntatie ontwikkeling. Al deze organisaties hebben een aanzienlijk deel van de bevolking van het land de oosterse vorm van spiritualiteit bijgebracht, en hebben de ontwikkeling van het spirituele leven van de bevolking als geheel aanzienlijk beïnvloed.
Afzonderlijk moet gezegd worden over de reconstructie van het Slavischeheidense traditie. De aanhangers slaagden erin hun leringen aanzienlijk te populariseren, wat tot uiting komt in de ernst van academisch onderzoek, de massale prevalentie van bekeerlingen en sympathisanten (zelfs onder de orthodoxe geestelijkheid), het groeiende momentum van religieuze constructie, enz. Er moet worden opgemerkt dat neo-heidense Slavische organisaties de afgelopen 10-15 jaar zijn voorbijgegaan de marginale organisaties en hebben nu een aanzienlijk gewicht in het spirituele leven van het land.
Dus, het beantwoorden van de vraag, welke functieskarakteriseren het spirituele leven van het moderne Rusland, moet in de eerste plaats worden opgemerkt de afnemende rol van orthodoxie in het echte leven van mensen. Het ROC-instituut lijkt nog steeds een krachtige ideologische en politieke hulpbron, maar staat steeds minder in verband met de vorming van het spirituele beeld van de burger.
De rol van de oriëntaalse en heidense groeitinstellingen in de vorming van een gezond spiritueel beeld van een moderne Russische burger. De principes van geweldloosheid, een ontwikkelde mentale en fysieke cultuur, toewijding aan de ideeën van de wereld en aandacht voor milieukwesties maken deze organisaties veelbelovend en potentieel belangrijk in de spirituele vooruitgang van Rusland. Met enkele wijzigingen kan men zelfs een toename in de toekomst van het neo-heidendom van de nationaal-Russische versie voorspellen, als een van de belangrijkste spirituele drijvende krachten van het land.
Over het algemeen is het spirituele leven van het moderne Rusland allesmeer gericht op de invoer van spirituele waarden, die een bepaald conflict van westerse en oosterse waarden verscherpt, de plaats van botsing vandaag is Rusland.
