Wat gebeurt er met de ziel van een persoon na de dood?Deze vraag is een van de belangrijkste vragen die iemand ertoe dwingt zich tot de leringen van de orthodoxe kerk te wenden en in hem een opwindend antwoord te zoeken. Ondanks het feit dat er geen strikte dogma's zijn met betrekking tot het postume pad naar God, is er een traditie onder gelovigen van de speciale herdenking van de overledene op de derde, negende en veertigste dag. Een dergelijke situatie wordt door de kerk niet als een doctrine-norm erkend, maar tegelijkertijd staat deze niet ter discussie. Waar is het op gebaseerd?
De betekenis van het leven door elk individu begrijpenen wat hij ermee vult, hangt grotendeels af van zijn houding ten opzichte van zijn toekomstige ondergang. Dit aspect is uiterst belangrijk: wacht hij op haar nadering, gelovend dat een nieuw stadium van zijn de ziel na de dood wacht, of is hij bang, het einde van het aardse bestaan waar te nemen als de drempel van eeuwige duisternis waarin hij voorbestemd is om in te duiken?
Volgens de leer die Jezus aan mensen heeft gegevenDoor Christus leidt lichamelijke dood niet tot de volledige verdwijning van de mens als persoon. Nadat hij het stadium van zijn tijdelijke aardse bestaan is gepasseerd, krijgt hij het eeuwige leven, waarvan de voorbereiding het ware doel van zijn verblijf in de vergankelijke wereld is. Zo wordt de aardse dood voor een persoon de dag van zijn geboorte in Eeuwigheid en het begin van de beklimming naar de troon van de Allerhoogste. Hoe precies dit pad voor hem zal uitlopen, en wat een ontmoeting met de hemelse Vader hem zal brengen, hangt volledig af van hoe hij zijn aardse dagen heeft doorgebracht.
In dit verband moet worden opgemerkt dat de orthodoxede doctrine bevat een concept als "sterfelijk geheugen", dat veronderstelt dat iemand zich voortdurend bewust is van de beknoptheid van zijn aardse wezen en de verwachting van een overgang naar de andere wereld. In een ware christen zijn alle acties en gedachten in deze gemoedstoestand bepaald. Niet de accumulatie van de rijkdommen van de vergankelijke wereld, die hij onvermijdelijk na zijn dood zal verliezen, maar de vervulling van Gods geboden, die de poorten opent naar het koninkrijk der hemelen, is de betekenis van zijn leven.
Начиная разговор о том, что происходит с душой na de dood, en rekening houdend met de belangrijkste fasen na de dood van een persoon, zullen we voornamelijk op de derde dag verblijven, waarin in de regel een begrafenis plaatsvindt en een speciale herdenking van de overledene wordt uitgevoerd. Dit aftellen heeft een diepe betekenis, omdat het geestelijk verbonden is met de driedaagse opstanding van onze Heiland Jezus Christus en symboliseert de overwinning van het leven op de dood.
Bovendien bevat de derde dagpersonificatie van het geloof van de overledene en zijn gezin in de Heilige Drie-eenheid, evenals hun erkenning van de drie evangeliedeugden - geloof, hoop en liefde. En ten slotte worden drie dagen ingesteld als de eerste fase van het verblijf van een persoon buiten de grenzen van zijn aardse wezen, omdat al zijn daden, woorden en gedachten tijdens zijn leven werden bepaald door drie interne vermogens, waaronder reden, gevoelens en wil. Het is niet voor niets dat tijdens de herdenkingsdienst die vandaag wordt herdacht, wordt gebeden voor de vergeving van de zonden van de overledene die zijn begaan 'door woord, daad en gedachte'.
Существует и еще одно объяснение причины, по waarop het de derde dag was die werd gekozen voor de speciale herdenking van de overledene. Volgens de openbaring van St. Macarius van Alexandrië zei een hemelse engel, die hem vertelde wat er met de ziel gebeurt na de dood, dat ze gedurende de eerste drie dagen onzichtbaar verblijft op plaatsen die verband houden met haar aardse leven. Vaak wordt de ziel gevonden in de buurt van het huis of op de plek waar het lichaam achterblijft. Zwervend als een vogel die zijn nest heeft verloren, ervaart ze ongelooflijk lijden, en alleen kerkherdenking, vergezeld van het lezen van gebeden die voor deze gelegenheid zijn ingesteld, brengt haar verlichting.
Een even belangrijke fase voor de menselijke ziel daarnade dood is de negende dag. Volgens dezelfde engelachtige openbaring die in de geschriften van Macarius van Alexandrië wordt uiteengezet, stijgt de ziel na een verblijf van drie dagen op plaatsen die verband houden met het aardse leven door engelen op naar de hemel om de Heer te aanbidden, en denkt daarna zes dagen na over de heilige hemelse verblijfplaatsen.
При виде блаженств, ставших уделом праведников во Koninkrijk van God, zij verheerlijkt de schepper en vergeet de beproevingen die haar in het aardse dal zijn overkomen. Maar tegelijkertijd moedigt wat hij zag de ziel aan diep en oprecht berouw te tonen van de zonden die het beging op een netelige en vol verzoekingen levenspad. Ze begint zichzelf te berispen en treurt bitter: "Helaas, voor mij veel zondigen en niet gelukkig over haar redding!"
Пробыв во Царствии Божьем шесть дней, наполненных contemplatie van hemelse gelukzaligheid, stijgt de ziel opnieuw op om te aanbidden aan de voet van de troon van de Allerhoogste. Hier prijst ze de schepper van de wereld en bereidt ze zich voor op de volgende fase van haar postume omzwervingen. Op deze dag, de negende na de dood, bestellen familieleden en vrienden van de overledenen een herdenkingsdienst in de kerk, waarna ze allemaal samenkomen voor een herdenkingsmaaltijd. Een kenmerkend kenmerk van de gebeden die op deze dag worden aangeboden, is de daarin vervatte smeekbede dat de ziel van de overledene moet worden geëerd om te worden toegevoegd aan een van de negen rijen van de engelen.
Sinds onheuglijke tijden huilen om de overledenen en gebedende rust van zijn ziel duurde veertig dagen. Waarom is dit tijdsinterval ingesteld? Het antwoord op deze vraag is te vinden in de Heilige Schrift, die begint en het is gemakkelijk in te zien dat het getal veertig vaak op de bladzijden wordt gevonden en een bepaalde heilige betekenis heeft.
In het Oude Testament kun je bijvoorbeeld lezen dat:Nadat hij zijn volk uit de Egyptische slavernij had verlost en op weg was naar het Beloofde Land, leidde de profeet Mozes hem veertig jaar door de woestijn, en gedurende dezelfde periode werden de kinderen van Israël gevoed met manna uit de hemel. Veertig dagen en nachten vastte hun leider voordat hij de wet aanvaardde die door God op de berg Sinaï was ingesteld, en de profeet Elia bracht dezelfde periode door op de reis naar de berg Horeb.
In het Nieuwe Testament op de pagina's van het Heilig EvangelieEr wordt gezegd dat Jezus Christus, gedoopt in de wateren van de Jordaan, naar de woestijn ging, waar hij veertig dagen en nachten verbleef in vasten en gebed, en na zijn opstanding uit de dood, bleef hij veertig dagen onder zijn discipelen voordat hij opsteeg naar zijn hemelse vader. Het geloof dat de ziel tot 40 dagen na de dood een speciaal pad aflegt dat door de schepper is uitgestippeld, is dus gebaseerd op de bijbelse traditie die uit de oudtestamentische tijd stamt.
De oude Joodse gewoonte om de doden in te rouwenveertig dagen na hun dood werd hij gelegaliseerd door de naaste discipelen en volgelingen van Jezus Christus - de heilige apostelen, waarna hij een van de tradities werd van de kerk die hij stichtte. Sindsdien is het de gewoonte geworden om gedurende deze hele periode elke dag een speciaal gebed uit te voeren, de "ekster" genaamd, waaraan op de laatste dag een ongewoon gezegende kracht wordt toegeschreven - "eksters".
Net als Jezus Christus na veertigdagen gevuld met vasten en gebeden, versloeg hij de duivel, dus de door hem gestichte Kerk, die tijdens dezelfde periode van dienst voor de overledene verrichtte, aalmoezen deed en bloedeloze offers bracht, vraagt hem om genade van de Here God. Dit is wat de ziel na de dood in staat stelt de aanval van de luchtvorst der duisternis te weerstaan en het koninkrijk der hemelen te beërven.
Hoe MacariusAlexandrian beschrijft de gemoedstoestand van de overledene na de secundaire aanbidding van de Schepper. Volgens de openbaring die hij uit de mond van een engel ontving, beveelt de Heer zijn ontlichaamde dienstknechten om haar in de afgrond van de hel te werpen en daar alle ontelbare kwellingen te tonen die zondaars ondergaan die geen gepast berouw brachten tijdens de dagen van het aardse leven. In deze sombere diepten, gevuld met kreunen en huilen, blijft de zwerver, die haar lichaam heeft verloren, dertig dagen lang en beeft voortdurend dat zij zelf onder deze ongelukkigen mag zijn, gedoemd tot eeuwig lijden.
Maar laten we het rijk van de eeuwige duisternis verlaten en volgenverder wat er met de ziel gebeurt. 40 dagen na het overlijden eindigen met de belangrijkste gebeurtenis die de aard van het postume leven van de overledene bepaalt. Het moment komt waarop de ziel, die drie dagen heeft gerouwd om haar aardse toevluchtsoord, vervolgens voor de derde keer door de engelen wordt geëerd met een verblijf van negen dagen in de hemel en een veertig dagen durende retraite in de diepten van de hel. Dus, na de dood en tot de 40ste dag, is de ziel onderweg, en dan wacht haar een "persoonlijk oordeel". Deze term is gebruikelijk om de belangrijkste fase van het postume leven aan te duiden, waarin, in overeenstemming met aardse zaken, haar lot zal worden bepaald voor de gehele resterende periode, tot aan de wederkomst van Christus op aarde.
Uw beslissing over waar uw ziel voorbestemd is te zijnna de dood in afwachting van het Laatste Oordeel, accepteert de Heer op basis van haar levensconditie en locatie. De doorslaggevende rol wordt gespeeld door de voorkeuren die haar worden gegeven tijdens haar verblijf in het sterfelijke lichaam. Met andere woorden, de beslissing van de rechter hangt af van wat de persoon aan wie ze toebehoorde, koos: licht of duisternis, deugd of zonde. Volgens de leringen van de kerkvaders van de orthodoxe kerk zijn hel en hemel niet enkele specifieke plaatsen, maar drukken ze alleen de toestand van de ziel uit, afhankelijk van of het aan God werd geopenbaard in de dagen van het aardse leven, of tegen hem. Zo bepaalt een persoon zelf het pad waarlangs zijn ziel de dood zal nastreven.
Nadat we het laatste oordeel hebben genoemd, is het noodzakelijk om te doenbepaalde verklaringen en geven een duidelijker beeld van dit belangrijkste christelijke dogma. Volgens de leringen van de orthodoxe kerk, geformuleerd op het Tweede Concilie van Nicea in 381 en de "Geloofsbelijdenis van Nicea-Constantinopel" genoemd, zal het moment komen waarop de Heer de levenden en de doden voor het oordeel zal roepen. Op deze dag zullen allen die zijn gestorven sinds de schepping van de wereld opstaan uit hun graf en, nadat ze zijn opgestaan, hun vlees terugkrijgen.
Het Nieuwe Testament zegt dat de zoon zal oordelenGods Jezus Christus op de dag van zijn tweede komst in de wereld. Zittend op de troon, zal hij engelen sturen om "uit de vier winden" te verzamelen, dat wil zeggen, uit alle richtingen van de wereld, de rechtvaardigen en zondaars, degenen die zijn geboden volgden en degenen die ongerechtigheid bedreven. Elk van degenen die verschijnen bij het oordeel van God, zullen een welverdiende beloning ontvangen voor hun daden. De reinen van hart zullen naar het koninkrijk der hemelen gaan, en de onberouwvolle zondaars zullen naar het "eeuwige vuur" gaan. Geen enkele menselijke ziel zal na de dood aan Gods oordeel ontsnappen.
Zijn naaste discipelen zullen de Heer helpen -heilige apostelen, over wie het Nieuwe Testament zegt dat ze op tronen zullen zitten en oordeel gaan uitspreken over de 12 stammen van Israël. De brief van de apostel Paulus zegt zelfs dat niet alleen de apostelen, maar alle heiligen de macht zullen krijgen om het oordeel over de wereld uit te voeren.
Maar de vraag waar de ziel achteraan gaatdood, kan worden beslist lang voor het Laatste Oordeel. Volgens de leer van de orthodoxe kerk zal ze op weg naar de troon van God beproevingen door de lucht moeten doorstaan, of, met andere woorden, obstakels die zijn opgeworpen door de boodschappers van de prins van de duisternis. Laten we er meer in detail op ingaan.
In de heilige traditie is er een verhaal over luchtbeproevingen die Sint Theodora onderging, die leefde in de 10e eeuw en beroemd was om haar onbaatzuchtige dienst aan God. Na haar dood verscheen ze in een nachtvisie aan een van de rechtvaardigen en vertelde ze over waar de ziel heen gaat na de dood en wat ze onderweg doormaakt.
Volgens haar, op weg naar de troon van God de zielvergezeld van twee engelen, van wie er één haar voogd is, gegeven in de heilige doop. Om het koninkrijk van God veilig te bereiken, is het nodig om 20 obstakels (beproevingen) te overwinnen die door demonen zijn opgericht, waar de ziel na de dood aan zware tests wordt onderworpen. Op elk van hen presenteren de boodschappers van Satan een lijst van haar zonden die tot één specifieke categorie behoren: gulzigheid, dronkenschap, hoererij, enz. Als reactie daarop ontvouwen de engelen een boekrol waarin de goede daden die de ziel tijdens het leven verricht, zijn gegraveerd. Er wordt een soort evenwicht gecreëerd en, afhankelijk van wat zwaarder weegt - goede of slechte daden, wordt bepaald waar de ziel na de dood heen moet gaan - naar de troon van God of rechtstreeks naar de hel.
De openbaring van Saint Theodora zegt datde barmhartige Heer blijft niet onverschillig tegenover het lot van zelfs de meest verstokte zondaars. In die gevallen waarin de beschermengel niet voldoende goede daden in zijn boekrol vindt, compenseert hij door zijn wil het gebrek en stelt hij de ziel in staat verder op te stijgen. Bovendien kan de Heer in sommige gevallen de ziel over het algemeen redden van zo'n moeilijke beproeving.
Het verzoek om deze genade is vervat in een aantalOrthodoxe gebeden rechtstreeks gericht tot de Heer of tot zijn heilige heiligen die voor ons voor zijn troon pleiten. In dit verband is het passend om het gebed tot St. Nicholas de Wonderwerker in herinnering te roepen, vervat in het slotgedeelte van de akathist die aan hem is opgedragen. Het bevat een verzoek aan de heilige om voor de Almachtige te bemiddelen voor bevrijding na de dood "van luchtige beproevingen en eeuwige pijniging". En er zijn veel van dergelijke voorbeelden in het Orthodox Prayer Book.
Laten we aan het einde van het artikel even stilstaanin meer detail over wanneer en hoe het, volgens de orthodoxe traditie, gebruikelijk is om de overledene te herdenken, aangezien dit een uiterst belangrijke kwestie is die rechtstreeks verband houdt met het onderwerp dat we hebben aangeroerd. Herdenkingen of, eenvoudiger, herdenkingen omvatten allereerst een oproep in gebed tot de Here God met een verzoek om de vrijlating van de overledene voor al zijn zonden die hij tijdens de dagen van het aardse leven heeft begaan. Het is buitengewoon noodzakelijk om dit te doen, omdat iemand, nadat hij de drempel van de eeuwigheid heeft overschreden, de kans verliest om berouw te brengen, en tijdens zijn leven kon hij niet altijd en niet altijd om vergeving voor zichzelf vragen.
3, 9 en 40 dagen na het overlijden van de doucheeen persoon heeft vooral onze gebedsondersteuning nodig, aangezien ze in deze stadia van haar hiernamaals voor de troon van de Almachtige verschijnt. Bovendien zal de ziel elke keer op weg naar zijn hemelse paleis de bovengenoemde beproevingen moeten overwinnen, en tijdens de dagen van deze zwaarste beproevingen zal ze meer dan ooit de hulp nodig hebben van degenen die in de sterfelijke wereld blijven en aan haar denken.
Het is voor dit doel dat bij uitvaartdienstenspeciale gebeden worden voorgelezen, verenigd door de algemene naam "ekster". Daarnaast bezoeken de nabestaanden en vrienden van de overledene op deze dagen zijn graf en hebben ze daarna een gezamenlijke herdenkingsmaaltijd thuis of in een speciaal daarvoor gehuurde ruimte in een restaurant of café. Het is even belangrijk om de hele voorgeschreven volgorde van herdenking te herhalen op de eerste en daarna op alle volgende sterfgevallen. Maar, zoals de heilige vaders van de kerk ons leren, is de beste manier om de ziel van de overledene te helpen, het waarlijk christelijke leven van zijn familieleden en vrienden, hun naleving van de geboden van Christus en alomvattende hulp aan mensen in nood.
