Mikhail Yurievich Lermontov is dat natuurlijkeen van de grootste Russische dichters, wiens naam wereldfaam heeft gebracht aan de literatuur van ons land. In termen van zijn belang wordt het op één lijn gesteld met zulke grote genieën als A.S. Pushkin en N.V. Gogol.
De belangrijkste creatieve perioden van de dichter: romantisch (1828-1832), overgangsperiode (1833-1836) en volwassen (1837-1841). Het thema van het moederland in het werk van Lermontov loopt door al zijn werk.
Vanaf het midden van de jaren 1830 begint de dichter op zijn eigen manierhet speciale romantische concept van het historische en sociale proces beheersen, dat in die tijd werd gevormd in de Europese filosofische esthetiek en geschiedschrijving (A.V. Schlegel, G.F. Hegel, G.G. Gervinus, I.G. Herder, enz.), evenals in de literatuur van Rusland en Europa (F. Schiller, IV Goethe, A. Bestuzhev, V. Scott, N. Polevoy, K. Ryleev, vroege Gogol en anderen).
Zoals I.V.Goethe, de kunstenaar zou dit proces moeten voelen als een versmelting van heden en verleden. Volgens G.G. Gervinus, een creatief persoon, aangezien zijn deelnemer een jager moet worden "in het leger van het lot". Het lot wordt begrepen als de realisatie van eeuwige verbindingen tussen de toekomst en het verleden in de gebeurtenissen van het heden.
Zichzelf realiserend in een vergelijkbare rol, Lermontovtreedt in de bescherming van de menselijke persoon. Mikhail Yurievich voelt de verbinding tussen generaties en tijden en ervaart tegelijkertijd hun dramatische breuk. De koude realiteit in de geest van de dichter staat tegenover het heroïsche verleden van het Russische volk. Het interfereert met prestatie, sociaal belangrijke daad, ware liefde, die mensen verenigt in een hoogontwikkelde samenleving, hen op een nieuw niveau van morele en spirituele zelfrealisatie en ontwikkeling brengt.
Tegenover het verleden met het heden, Lermontov,het thema van de natuur en het vaderland, dat in veel werken wordt onthuld, volgens V.F. Egorova, wil de middelste component uitsluiten van de formule "persoonlijkheid-geschiedenis-eeuwigheid". Mikhail Yuryevich protesteert tegen de geschiedenis en ziet zijn taak in om zijn hedendaagse generatie te beschuldigen van passiviteit en apathie (gedicht "Doema") en een herinnering aan het glorieuze heroïsche verleden van het volk ("Borodino").
D.S.Merezjkovski ontkracht Solovjevs mythe over Lermontovs vermeende 'demonisme'. Hij schrijft dat bij het lezen van de literatuur van zijn tijd soms onwillekeurig de gedachte opkomt dat het de Russische realiteit heeft uitgeput. De link tussen de laatste vijftig jaar op het gebied van literatuur en realiteit, schrijft de auteur, is vernietigd. Dit komt tot uiting in het werk van Lermontov.
"Een lied over tsaar Ivan Vasilyevich ...'is opgenomen in een enkele epische tekst die door de auteur is gemaakt als een soort droom, een droom over het legendarische glorieuze verleden, toen de Russen' mensen in werkelijkheid 'waren die in staat waren tot opoffering, een heroïsche daad en prestatie in naam van een verheven doel, een' eeuwige wet 'van zijn die iemand ertoe aanzet Ze duren niet lang, maar ze blijven eeuwenlang in de herinnering van de mensen en verenigen het 'moment' met 'eeuwigheid'. Het thema van het moederland in het werk van Lermontov wordt vaak onthuld in dergelijke acties, die volgens Michail Yuryevich later mythologische legendes vormen die voor een kunstenaar en een schrijver, zoals A. Pushkin zei, "gelukkiger" dan historische herinneringen.
Lermontov heeft de tekst van het nieuwe gemaakttype, waarbij traditie, historische en persoonlijke ervaring en de nieuwste filosofische gedachten in directe interactie worden gecombineerd. Het synthetiseerde ook de dorst naar aards geluk en intellectuele reflectie, generalisatie en persoonlijke passies en emoties, het heilige, metafysische woord en alledaagse spraak.
Lermontov vertrouwde op al het essentiëlefilosofische concepten over persoonlijkheid en het menselijk bestaan (I. Kant, G.V.F. Hegel, F. Schelling, I.G. Fichte, enz.) gaven echter aan geen van deze de voorkeur. Zijn poëtische denken veranderde in een instrument van zelfkennis en kennis van de wereld om hem heen, waarbij hij de beperkingen van het rationalisme en het subjectivisme van het filosofische denken die inherent zijn aan de moderne romantiek overwon, de disharmonie van de moderne realiteit elimineerde en streefde naar de zoektocht naar echte spirituele waarden.
M.Yu.Lermontov, die de tragische positie van het moderne Rusland en een denkende persoonlijkheid in onze staat blootlegde, was constant op zoek naar verschillende mogelijkheden om een persoon terug te brengen naar het nationale geheel, het volk, het collectief, God. Als gevolg hiervan opende de dichter, die de verworvenheden van het Russische en mondiale poëtische denken had geassimileerd en gegeneraliseerd, de vooruitzichten voor de ontwikkeling van een nieuwe richting - symbolistische poëzie aan het begin van de 19e en 20e eeuw, evenals de poëzie van de toekomst in het algemeen.
Het thema van het moederland in de poëzie van Lermontov werd onthuld inmoeilijke overgangstijd. Met kracht en expressiviteit belichaamde Lermontov de wereld van ervaringen en ideeën van een spiritueel ontwikkelde persoonlijkheid van zijn hedendaagse overgangstijdperk. Nadat hij zich als dichter had gevormd in de grensperiode van het uiteenvallen van het feodaal-horige systeem en het gebrek aan zekerheid in de toekomst, bracht hij krachtig deze tussenliggende gemoedstoestand tot uitdrukking, waarbij hij de ketenen van de oude concepten die hem binden, scheurde, maar nog geen nieuwe fundamenten vond.
Het thema van het moederland in het werk van Lermontov,de relatie tussen het individu en de staat deed Michail Yuryevich zich wenden tot het formuleren van acute ethische en sociaal-filosofische problemen. Tegelijkertijd was het onvolledig, aangezien de persoonlijkheid in het concept van de dichter geen reeks relaties in de samenleving was, maar een individu, gezien vanuit het standpunt van de universele menselijke natuur.
De persoonlijkheid wordt getoond door Lermontov in oppositiede hele wereld, effectief, maar vaak gevaarlijk voor haar, ontkenning van alles wat de vrijheid van verheven aspiraties belemmerde. Tegelijkertijd wendde de dichter zich tot zijn tijdgenoten. In het gedicht Duma, geschreven in 1838, vervangt de droevige gedachte van een generatie die gedoemd is het levenspad te volgen zonder het minste spoor in de geschiedenis achter te laten, zijn jeugdige droom van een romantische prestatie.
Lermontov achtte zich verplicht te informerenaan tijdgenoten de waarheid over de betreurenswaardige situatie waarin hun geweten en geest zich bevonden. Volgens Mikhail Yuryevich was dit een berustende, zwakke, laffe generatie, die leefde zonder de minste hoop voor de toekomst. Dat was de prestatie van de dichter, misschien moeilijker dan de bereidheid in de naam van zijn land en zijn vrijheid om op het schavot te sterven. Omdat niet alleen de vijanden van Lermontov, maar zelfs degenen voor wie hij deze treurige waarheid communiceerde, Michail Yuryevich ervan beschuldigd werd de hedendaagse samenleving te belasteren. En alleen V.G. Belinsky, met zijn fenomenale scherpzinnigheid, was in staat om Lermontovs geloof in eer en waardigheid van het menselijk leven te zien in zijn "gekoelde en goedaardige" levenshouding.
Mikhail Yurievich wilde en wist niet hoe hij de zijne moest verbergengedachten. Alle gedichten, drama's, gedichten en tragedies die zijn pen creëerde gedurende dertien intense jaren van creativiteit zijn echt een prestatie in naam van het moederland en vrijheid. Het thema van het moederland in het werk van Lermontov komt niet alleen tot uiting in de verheerlijking van de overwinning van de Russen in het gedicht "Borodino", in de bekende regels "I love the motherland ...", maar ook in veel essays, die niet direct spreken over vrijheid of het moederland, maar de benoeming van een dichter, het lot van een generatie, zinloos bloedvergieten, een eenzame gevangene, leegte van het leven, ballingschap. Hij herinnerde zijn huidige generatie aan het heroïsche verleden van de mensen ("Lied van tsaar Ivan Vasilyevich", "Borodino") en sprak zijn vertrouwen uit in het creatieve, heroïsche potentieel van een persoon die de tragedie van de toekomst, geschiedenis en de huidige situatie kan overwinnen. Lermontovs liefde voor het moederland was actief, actief.
Lermontovs held in het gedicht "Van AndreyChénier "denkt na over de noodzaak van sociale actie, in de werken" 10 juli 1830 "en" 30 juli (Parijs) 1830 "wil hij deelnemen aan revolutionaire veldslagen en verwelkomt zijn deelnemers, in het gedicht" Voorspelling "wordt hij aangetrokken door de beelden van de opstand.
In de helden van vroege poëzie - Byron en Napoleon -Mikhail Yurievich prijst ook de openbare actie. Zijn ideeën over revolutionaire omwentelingen, evenals over de held van vrijwillige actie Napoleon, zijn echter tegenstrijdig. Lermontov schrijft dat het noodlottige jaar zal komen waarin de monarchie zal worden omvergeworpen, de mensen zullen ophouden de koning lief te hebben en "het voedsel van velen zal dood en bloed zijn". Het beschreven beeld - het resultaat van de opstand in de staat - is somber en lijkt helemaal niet op de gelukkige tijd waarnaar de held op zoek was. Dit is de apotheose van chaos, vernietiging, onmenselijk lijden.
In het gedicht "Voorspelling", nog geschrevenLermontov, een zestienjarige dichter in 1830, profeteert over een op handen zijnde catastrofe en de trieste gevolgen van dergelijke gebeurtenissen. Hij beeldt de vreselijke figuur van de beul af in een zwarte mantel. Dit is een metafoor voor het beeld van ondoordringbare duisternis, al een eeuw lang zichtbaar vanachter wolken en rook.
Al in zijn vroege gedichten Lermontovdrukt ongeloof uit in mensen en leven, wanhoop. Later, door de aantrekkingskracht van Byrons muze te overwinnen, probeert hij steun te vinden voor zijn idealen in de werkelijkheid zelf. Het thema van het moederland in Lermontovs werk begint anders te klinken. Hij beschrijft liefde voor zijn geboorteland (denk bijvoorbeeld aan de analyse van het gedicht "Homeland" van Lermontov), een gevoel van samensmelting met de natuur, dat verandert in een ervaring van harmonie met het hele universum ("When the yellowing cornfield is agitated").
Lermontovs gedichten over het thema "Homeland"hun genre veranderen. De didactiek van de controverse van het vroege "Veld van Borodin" werd vervangen door de natuurlijke, ironische didactiek van opzettelijk eenvoudige en duidelijke vertellingen. Het werk "Borodino" is een roman. Het is eerder een didactische novelle, waarin de vechtscènes in hun polemiek worden omgezet in het inerte, trage, apathische, volgens de dichter, het heden. Belinsky interpreteerde Borodino als een tweeledig werk, waarin op de voorgrond het verhaal van een oude krijger is, een realistische weergave van gevechtsscènes, het panorama ervan, en in de tweede - de bitterheid van verwijten, de tegenstelling van het verleden en het heden, waarvan de veroordeling nog meer uitgesproken was in het gedicht Doema.
Het thema van het moederland in het werk van Lermontov is onafscheidelijkgeassocieerd met het concept van nationaliteit en mensen. Belinsky merkte op dat Lermontov doordrenkt was van de geest van het volk, met hem versmolten. Laten we nogmaals opmerken dat de dichter in een periode van tijdloosheid werkte. Gedurende deze jaren was de kwestie van de verdere ontwikkeling van de staat en zijn toekomst bijzonder acuut. Het patriottische gevoel van Michail Yuryevich ontstond al heel vroeg en werd later het belangrijkste. Als vijftienjarige jongen, M.Yu. Lermontov, wiens thema van het moederland door al zijn werk loopt, schreef: "Ik hou van mijn moederland en meer dan velen" (het gedicht "Ik zag een schaduw van gelukzaligheid ...").
Na 1837 veranderde de lyrische held merkbaar: hij begon gelijkheid te voelen met andere mensen, hij verliet het demonisme. Hij definieert zichzelf als een slachtoffer van de tijd en erkent zichzelf als de vertegenwoordiger ervan. Er is interesse in het leven en andere mensen, zelfs spirituele, innerlijke eenheid met hen, die soms in reïncarnatie veranderen als soldaat of gevangene ("Buurman", "Buurman", "Gevangene", "Gevangen ridder"). Bij zo'n toenadering opent de held nieuwe kansen. Hij voelt steeds meer de zinloosheid van het individualisme, de onoplosbaarheid van zijn interne tegenstrijdigheden, zoekt steun voor zijn idealen. Het thema van het moederland begint op een nieuwe manier te klinken in de werken van Lermontov.
De dichter, die een romanticus was, creëerde een symbolischalgemeen beeld van uw land. Lermontovs gedichten over het thema "Moederland" verbeelden het als een soort ideaal. Mikhail Lermontov, voor wie het moederland veel betekende, veracht mensen die het niet hebben, vrij van lijden en passies. Hij vergelijkt ze met wolken (gedicht "Clouds", 1840), eeuwig koud en vrij, die vanuit de saaie kale velden naar het zuiden snellen.
