Onze voorouders geloofden dat meisjes lang haar haddenen vrouwen dienen als een charme en opslagplaats van heldere energieën. Elke vrouw koesterde en was trots op haar haar, uit angst dat een onstuimig persoon geen enkel haar in bezit zou nemen. Wie een haarlok in zijn hand houdt, heeft immers ook het lot van de eigenaar. Meisjes met lang haar werden als mooi beschouwd, hun vlechten werden gewaardeerd boven alle snuisterijen.
Vlechtweven tussen verschillende Slavische volkeren
Faith beval vrouwen hun haar niet te knippen.Maar alles is niet zo eenvoudig als het op het eerste gezicht lijkt: de kapsels van onze betovergrootmoeders zijn diep symbolisch. Zo was het gebruikelijk dat kleine meisjes hun haar knippen en pas op hun twaalfde begonnen ze hun eerste varkensstaart te weven. Ze moesten een aantal jaren met zo'n kapsel lopen, maar het symboliseerde het feit dat het meisje op huwbare leeftijd was. Degenen die hun soulmate (oude meisjes) niet vonden, liepen met één zeis. Maar voor het huwelijk was het haar in tweeën gedeeld: twee echtgenoten - en nu ook staartjes. Het ritueel van het vlechten van de vlechten ging gepaard met de verandering van de kindergarderobe naar een volwassene - kuiser, gesloten, versierd met vrouwelijke symboliek. In verschillende regio's van Rusland werden bij het kammen speciale attributen gebruikt, werden spreekwoorden en grappen uitgevonden. In Zaonezhye bijvoorbeeld, werd het lange haar van de meisjes samen met een lint tot een vlecht gevlochten - een symbool van de bereidheid om te trouwen. En de Wit-Russen veroordeelden: "Casa is een dzyavochaya-schoonheid." De Bulgaren daarentegen smeerden het lange haar van de meisjes in met druivensap en pas daarna begonnen ze te weven, fluisterend: 'De wijnstok groeit, groeit en de zeis' ('De wijnstok groeit, de zeis groeit'). Serviërs en Kroaten smeerden de vlechten in met het vet van de slangen, zodat ze net zo lang groeiden als slangen.
Zeis in folklore
Natuurlijk negeerde folklore het meisje nietvlecht. Veel spreekwoorden over haar zijn tot op de dag van vandaag bewaard gebleven. De vertaling van de uitdrukking "Spit Braid" wordt bijvoorbeeld in bijna alle talen van de Slavische groep gevonden. Deze zin verwijst naar de bijeenkomsten van het meisje vóór de bruiloft. Maar het spottende gezegde 'Neuken met een zeis' kon bij degene blijven die bij de meisjes bleef en verdeelde daarom het haar niet in tweeën. Langharige schoonheden vonden hun weerspiegeling in de schilderkunst. De beroemde Russische kunstenaar Boris Olshansky toont prachtige oude godinnen met los haar of luxe vlechten. Hij schrijft ook louter stervelingen en imiteert hun vorm aan de hemelingen. Andrei Ramnev schilderde later al christelijke rituelen in verband met vlechten in de schilderijen. Zo laat zijn beroemde 'Braid Separation' zien hoe de meisjes aan de vooravond van de bruiloft in tweeën geknipt lang haar hadden. En Vasilievskaya eenvoudigharige zeemeermin is misschien beroemd over de hele wereld als een symbool van de mythologie van de oude Slaven. Niet minder beroemd was Vasnetsovskaya Alyonushka, pruttelend met een rode vlecht in afwachting van een ongelukkige broer aan de kust. En moderne artiesten laten zich inspireren door langharige meisjes. Foto's met lang en los haar, met vlechten en hoge kapsels zijn te vinden in het werk van veel moderne fotografen. Volksmuziekartiesten negeerden de vlecht ook niet: Helavisa (de Mill-groep), Pelageya, Masha Arkhipova (de Arkona-groep). Inderdaad, vandaag, net als in de oudheid, is een vlecht de belangrijkste versiering van elk meisje.
