Многие статьи интернета демонстрируют частные redeneren over de onderwerpen moraliteit, moraliteit en fatsoen. Verklaringen waarnaar de auteurs verwijzen, worden vrij vrij geïnterpreteerd. Laat me mezelf een andere persoonlijke mening aan het publiek voorstellen, die geen absolute correctheid claimt, wat de gouden regel van moraliteit bepaalt.
De unanieme mening van de oude wijzen (en zij begrepen iets in het leven)
De regels van moraliteit en moraliteit vormden insamenleving zelfs toen het net een samenleving werd, dat wil zeggen, zodra mensen begonnen te leven, buren werden, ontstond begrip voor het vermijden van conflicten en om het leven comfortabeler en gemakkelijker te maken. Het zijn deze principes, zoals het begrijpen van de behoeften van andere mensen, die de gouden regel van moraliteit vormen: doe niet aan anderen wat u niet zou willen worden aangedaan.
"Mahabharata" - het oudste epos van India, leeftijdwat niet precies bekend is, vermoedelijk het einde van het 4e millennium voor Christus. Dit is het boek waarover ze in India zweren alleen de waarheid te spreken voor de rechtbank, omdat dit het enige land zonder grondwet is. Er zijn veel lijnen in dit werk die een duidelijk begrip geven van wat de gouden regel van moraliteit zou moeten zijn. Acties die niet wenselijk zijn in relatie tot jezelf, mogen niet worden gedaan in relatie tot anderen.
Confucius, Jezus Christus, het oudste monumentverhalen - de oude Babylonische legende over Akihara, Boeddha en andere wijzen van alle tijden en volken zeggen eens dat je je buurman geen vuile trucjes moet aandoen - dan zul je zelf een gelukkig leven leiden. Waarom is het zo moeilijk om een individueel persoon te begrijpen over de essentie van eenvoudige en eeuwige waarheden? Waarom is het zo moeilijk om de waarheid in de praktijk te vertalen en zich aan de regels van moraliteit te houden? Het antwoord ligt waarschijnlijk in de aard van de mens, zoals een andere bijbelse gelijkenis zegt over de wens voor zichzelf: "Heer, ontneem mij mijn ogen!"
Moraliteit, moraliteit en fatsoen
Verduidelijking van de oorzaken van acties van mensen en volgenbepaalde regels van moraliteit en moraliteit - een filosofische vraag. En filosofen hebben nog nooit iets voor zichzelf en de samenleving ontdekt; het is voldoende om te kijken naar de verscheidenheid aan definities van het concept van moraliteit in woordenboeken, scholen, richtingen, discussies en meningen. Men kan het hees eens zijn of argumenteren, maar de vraag naar de juistheid of de staat van het morele karakter van een persoon en samenleving voor een bepaalde periode blijft open. Een zin die een paar duizend jaar geleden werd uitgesproken, was voldoende. Oude wijzen riepen over tijden en zeden, tragisch hun handen wringend, en nu herhaalt het sceptische koor ook deze verklaring en herinnert aan de regels van de moraliteit van jongeren.
Waardigheid, moraliteit en moraliteit zijn verschillendconcepten. Een persoon kan behoorlijk fatsoenlijk zijn (hij veegt zijn handen niet aan het tafelkleed en spuugt niet vanaf het balkon), maar is diep immoreel, bijvoorbeeld, zijn kinderen in de steek laten en niet om hun opvoeding geven. Het is onwaarschijnlijk dat een moreel persoon een kind manipuleert, dus probeert zijn echtgenoot te straffen en graag op een pijnlijke plek stapt, zich verheugend dat het pijn doet, hoewel hij sommige fatsoensregels van een bepaald deel van de bevolking (en elke sociale groep heeft zijn eigen) kan overtreden. Een diep morele en morele persoon kan niet niet fatsoenlijk zijn, hij is altijd trouw aan zijn principes, kent de gouden regel van moraliteit en leeft die na.
Iedereen heeft zijn eigen waarheid, maar de waarheid is één voor allen
U hoeft geen uren door te brengen met boeken ofeen beeldscherm dat verschillende meningen over moraliteit leest om een simpele waarheid te begrijpen: een persoon deelt alleen wat hij heeft. Als hij gedurende de lange of korte jaren van zijn leven, als gevolg van onjuiste (of correcte) opvoeding, in staat was om iets in zijn ziel te verzamelen, nu verspreidt hij het royaal aan iedereen die dicht bij hem staat. En wanneer een persoon een web in zijn ziel heeft, in de vorm van geaccumuleerde woede, afgunst en irritatie en haat, verdeelt hij royaal de rijkdom van de ziel aan zijn volk.
Geen wonder dat de ziel mooi of lelijk wordt genoemd.Voordat je iemand op iets verkeerds beoordeelt of bespreekt hoe en waar je de gouden regel van moraliteit moet toepassen, kijk je ziel alleen eerlijk en onpartijdig in, zoals je anderen beoordeelt. Veeg het stof en vuil van je ziel, dan zal het, schoon en vernieuwd, in de eerste plaats voor je schijnen en vrede en rust brengen, en dan geluk en liefde. Liefde met moraliteit leeft niet in het hoofd, maar in het hart. Slechts een van ons hoort het? We zien liefde als een relatie van de seksen, maar het is dieper en breder dan een dergelijke perceptie.
Lees de volledige definitie van liefde in een berichtApostel Paul, die over liefde spreekt als een blijvende waarheid: "Liefde is lankmoedig, barmhartig, liefde is niet jaloers, liefde is niet verheven, niet trots, handelt niet schandalig, zoekt niet zichzelf, raakt niet geïrriteerd, denkt niet kwaad, verheugt zich niet in ongerechtigheid ..."
Liefde en alles in je leven zal moreel en moreel zijn
Onze samenleving staat op het punt zich te vormennieuwe concepten van moraliteit en immoraliteit, fatsoen en gedragsnormen. En dat is oké. We hebben niet genoeg moraliteit, alles is in orde, mensen definiëren het, in principe weet iedereen wat hij voor zichzelf wil, wat betekent dat hij de gouden regel van moraliteit kent. Maar liefde is geen voorbijgaand en goddelijk gevoel, terwijl het door heel moeilijke tijden gaat. Zelfs liefde voor een ander heeft soms een lelijk karakter, wat kunnen we zeggen over liefde voor de naaste? De mensheid heeft een fout gemaakt door in alles op de rede te vertrouwen en te vergeten hoe zoet het hart smelt als je liefhebt.
De gouden moraalregel over liefde voor degenen die dicht bij je staan, is moeilijk te begrijpen met je hoofd, maar gemakkelijk - met je hart.
