Moderne mensen hebben de meest vage ideeën over hoe de boeren in de middeleeuwen leefden. Dit is niet verwonderlijk, omdat de manier van leven en gebruiken in het dorp door de eeuwen heen veel is veranderd.
De term "Middeleeuwen" is het meest van toepassing opWest-Europa, omdat hier al die verschijnselen plaatsvonden die sterk samenhangen met ideeën over de middeleeuwen. Dit zijn kastelen, ridders en nog veel meer. De boeren hadden hun plaats in deze samenleving, die praktisch eeuwenlang niet veranderd was.
Aan het begin van de VIII en IX eeuw.in de Frankische staat (het verenigde Frankrijk, Duitsland en het grootste deel van Italië) was er een revolutie in de relaties rond grondbezit. Er ontstond een feodaal systeem dat de basis vormde van de middeleeuwse samenleving.
Koningen (houders van opperste macht) vertrouwden opsteun van het leger. Voor service kregen de medewerkers van de vorst grote percelen. In de loop van de tijd verscheen er een hele klasse van rijke feodale heren, die enorme gebieden binnen de staat hadden. De boeren die op deze gronden woonden, werden hun eigendom.
Een andere grote landeigenaar waskerk. Monastieke kavels kunnen vele vierkante kilometers beslaan. Hoe leefden de boeren in dergelijke landen in de middeleeuwen? Ze kregen een kleine persoonlijke toewijzing en in ruil daarvoor moesten ze een bepaald aantal dagen op het grondgebied van de eigenaar werken. Het was economische dwang. Het trof bijna alle Europese landen behalve Scandinavië.
De kerk speelde een grote rol bij het tot slaaf maken enlandloosheid van de dorpelingen. Het leven van de boeren werd gemakkelijk gereguleerd door de spirituele autoriteiten. Mensen kregen het idee dat niet-klagend werk voor de kerk of de overdracht van land aan haar later van invloed zou zijn op wat er met een persoon na de dood in de hemel gebeurt.
Het bestaande feodale landbezit werd geteisterdboeren, ze leefden bijna allemaal in uitgesproken armoede. Dit wordt geassocieerd met verschillende fenomenen. Door regelmatige militaire dienst en werkzaamheden voor de feodale heer werden de boeren van hun eigen land gerukt en hadden ze praktisch geen tijd om ermee om te gaan. Bovendien vielen verschillende belastingen van de staat op hun schouders. De middeleeuwse samenleving was gebaseerd op onrechtvaardige vooroordelen. Zo werden boeren onderworpen aan de hoogste boetes voor overtredingen en wetsovertredingen.
De dorpelingen kregen hun eigen land niet, maarreed haar nooit weg. Landbouw voor eigen gebruik was toen de enige manier om te overleven en geld te verdienen. Daarom boden de feodale heren landloze boeren aan om van hen land te nemen in ruil voor tal van verplichtingen, die hierboven zijn beschreven.
Het belangrijkste mechanisme voor de opkomst van Europeselijfeigenschap was het precaire. Dit was de naam van het contract, dat werd gesloten tussen een feodale heer en een arme landloze boer. In ruil voor het bezit van de toewijzing was de ploeger verplicht om ofwel in contanten te betalen ofwel om een gewone corvee uit te voeren. Het middeleeuwse dorp en zijn inwoners werden vaak volledig geassocieerd met de feodale heer door het verdrag van prakaria (letterlijk "overgedragen op verzoek"). Het gebruik kan voor meerdere jaren of zelfs voor het leven worden gegeven.
Als de boer zich aanvankelijk alleen maar inlandafhankelijkheid van de feodale heer of kerk, en door de verarming verloor hij in de loop van de tijd ook zijn persoonlijke vrijheid. Dit proces van slavernij was het resultaat van de moeilijke economische situatie van het middeleeuwse dorp en zijn inwoners.
De arme man die niet alles kon betalenschuld aan de feodale heer, viel in slavernij ten opzichte van de schuldeiser en werd eigenlijk een slaaf. Over het geheel genomen leidde dit ertoe dat grote grondbezit kleine bedrijven opslokte. Dit proces werd ook gefaciliteerd door de groei van de politieke invloed van de feodale heren. Door de grote concentratie van middelen werden ze onafhankelijk van de koning en konden ze op hun land doen wat ze wilden, ongeacht de wetten. Hoe meer de middenboeren afhankelijk raakten van de feodale heren, hoe meer de macht van deze laatste groeide.
De manier waarop boeren in de middeleeuwen leefden, is vaakwas ook afhankelijk van rechtvaardigheid. Dit soort macht kwam ook in handen van de feodale heren (op hun land). De koning kon de immuniteit van een bijzonder machtige hertog verklaren om niet met hem in conflict te komen. Bevoorrechte feodale heren konden hun boeren (oftewel hun eigendom) beoordelen zonder terug te kijken naar de centrale regering.
Immuniteit gaf ook het recht aan een grote eigenaarpersoonlijk alle contante ontvangsten verzamelen die naar de schatkist zijn gegaan (boetes, belastingen en andere afpersingen). Ook werd de feodale heer de leider van de militie van boeren en soldaten, die zich tijdens de oorlog verzamelde.
De door de koning verleende immuniteit was slechts formeelhet ontwerp van het systeem waar feodaal landbezit deel van uitmaakte. Grote eigenaren hadden hun privileges lang voordat ze toestemming van de koning kregen. Immuniteit gaf alleen legitimiteit aan de volgorde waarin het leven van de boeren plaatsvond.
Voordat de landcoup plaatsvondIn relaties was de belangrijkste economische eenheid van West-Europa de plattelandsgemeenschap. Ze werden ook postzegels genoemd. De gemeenschappen leefden vrij, maar aan het begin van de 8e en 9e eeuw waren ze verleden tijd. In hun plaats kwamen de landgoederen van grote feodale heren, aan wie lijfeigen gemeenschappen ondergeschikt waren.
Ze kunnen heel verschillend zijn in hun structuur,afhankelijk van de regio. Zo werden in Noord-Frankrijk grote landgoederen verspreid, waaronder verschillende dorpen. In de zuidelijke provincies van de gemeenschappelijke Frankische staat woonde de middeleeuwse samenleving in het dorp in kleine landgoederen, die konden worden beperkt tot een tiental huishoudens. Deze opsplitsing in Europese regio's bleef behouden en duurde tot het einde van het feodale systeem.
Het klassieke leengoed was verdeeld in twee delen.De eerste was het domein van de meester, waar boeren op strikt gedefinieerde dagen werkten om hun plicht te vervullen. Het tweede deel omvatte de binnenplaatsen van de dorpelingen, waardoor ze afhankelijk raakten van de feodale heer.
De arbeid van de boeren werd noodzakelijkerwijs in de heer toegepasthet landgoed, dat in de regel het centrum van het patrimonium en de toewijzing van de meester was. Het omvatte een huis en een binnenplaats met verschillende bijgebouwen, moestuinen, boomgaarden, wijngaarden (als het klimaat het toeliet). Hier werkten ook de ambachtslieden van de meester, zonder wie de landeigenaar het ook niet kon. Het landgoed had ook vaak molens en een kerk. Dit alles werd beschouwd als eigendom van de feodale heer. Wat de boeren in de Middeleeuwen bezaten, bevond zich op hun percelen, die verweven konden zijn met de percelen van de landeigenaar.
Afhankelijke plattelandsarbeiders moesten werkenop de percelen van de feodale heer met behulp van hun inventaris, evenals om hun vee hierheen te brengen. Minder vaak werden echte slaven gebruikt (deze sociale laag was veel kleiner in aantal).
Akkerlandpercelen van boeren lagen naast elkaarvriend. Ze moesten een gemeenschappelijke ruimte gebruiken om te grazen (deze traditie bleef bij de tijd van de vrije gemeenschap). Het leven van zo'n collectief werd gereguleerd door een dorpsbijeenkomst. Het werd voorgezeten door de hoofdman, die werd gekozen door de feodale heer.
In het patrimonium heerste de zelfvoorzienende landbouw.Dit kwam door de geringe ontwikkeling van de productiekrachten op het platteland. Bovendien was er in het dorp geen arbeidsverdeling tussen ambachtslieden en boeren, wat de productiviteit kon verhogen. Dat wil zeggen, handwerk en huishoudelijk werk verschenen als bijproduct van de landbouw.
Afhankelijke boeren en ambachtslieden zorgden voorfeodale heer met verschillende kleding, schoenen, evenals de benodigde uitrusting. Het meeste dat op het landgoed werd geproduceerd, werd gebruikt bij de rechtbank van de eigenaar en kwam zelden in het persoonlijke eigendom van de lijfeigenen terecht.
Het gebrek aan circulatie van goederen belemmerde de handel.Toch is het onjuist te zeggen dat het helemaal niet bestond en dat de boeren er niet aan deelnamen. Er waren markten, beurzen en geldcirculatie. Dit alles had echter geen enkele invloed op het leven van het dorp en de landgoederen. De boeren beschikten niet over een onafhankelijk bestaan en de zwakke handel kon hen niet helpen de feodale heren af te kopen.
Met fondsen uit de handel in het dorpkochten wat ze niet zelf konden produceren. De feodale heren kochten zout, wapens en ook zeldzame luxegoederen die handelaren uit overzeese landen konden brengen. De dorpelingen namen niet deel aan dergelijke transacties. Dat wil zeggen, handel voldeed alleen aan de belangen en behoeften van de enge elite van de samenleving, die extra geld had.
Hoe de boeren in de middeleeuwen leefden, hing afover de hoogte van de huur, die werd betaald aan de feodale heer. Meestal werd het in natura gegeven. Dit kan graan, meel, bier, wijn, gevogelte, eieren of handwerk zijn.
Ontneming van resterend eigendom lokte protest uitboerenstand. Hij kon in verschillende vormen worden uitgedrukt. Dorpsbewoners vluchtten bijvoorbeeld voor hun onderdrukkers of voerden zelfs massale rellen uit. De boerenopstanden werden telkens verslagen door spontaniteit, fragmentatie en desorganisatie. Tegelijkertijd leidden zelfs zij ertoe dat de feodale heren probeerden het bedrag van de taken vast te stellen om hun groei te stoppen, en om de ontevredenheid onder de lijfeigenen te vergroten.
De geschiedenis van boeren in de middeleeuwen is een constanteconfrontatie met grootgrondbezitters met wisselend succes. Deze relaties verschenen in Europa op de ruïnes van de oude samenleving, waar de klassieke slavernij in het algemeen regeerde, wat vooral uitgesproken was in het Romeinse rijk.
Afwijzing van het feodale systeem en slavernijboeren kwamen voor in de moderne tijd. Het werd mogelijk gemaakt door de ontwikkeling van de economie (voornamelijk lichte industrie), de industriële revolutie en de uitstroom van de bevolking naar steden. Aan het begin van de middeleeuwen en de moderne tijd heersten ook humanistische gevoelens in Europa, die de individuele vrijheid aan het hoofd van al het andere plaatsten.
