Op een hete lentedag in 1926 in Parijseen fatsoenlijk geklede monsieur stond op de stoep en keek door het glas van de boeken die voor het raam stonden. Een andere heer kwam naar hem toe en riep zachtjes naar hem, terwijl hij zijn voor- en achternaam uitsprak. De liefhebber van literatuur draaide zich om en onmiddellijk klonken schoten, ze ratelden tot de revolvertrommel een volledige draai maakte. De gendarmes kwamen aanrennen, ze naderden voorzichtig de moordenaar, en hij gaf hen kalm het wapen en gaf zich over.
Dus in 1926, op 26 mei, eindigde de biografie van PetliuraSimon Vasilievich, een van de beroemdste strijders voor de Oekraïense onafhankelijkheid, een gedwongen emigrant en een fervent antisemiet. Hij was pas zevenenveertig jaar oud, maar hij slaagde erin beroemd te worden en een jachtobject te worden voor Sovjet-veiligheidsagenten. De eerste vermoedens vielen op hen. Een grondig uitgevoerd onderzoek bevestigde de juistheid van de woorden van Samuil Shvartsbad (zo heette de schutter), die beweerde dat hij wraak had genomen op een gezin van vijftien mensen dat door Petliura in Oekraïne was vermoord, en dat hij zelf geen bolsjewistische agent was, maar een simpele Jood.
De jury sprak Schwarzbad volledig vrij door toe te gevendat Petliura Simon Vasilievich schuldig was aan de dood van zijn familieleden. De biografie die aan de rechtbank werd voorgelegd, verwierp alle twijfels dat de vermoorde man talloze etnische zuiveringen had geïnitieerd tegen zowel de Joodse als de Russische bevolking.
17 mei 1879 in een arme Poltava grootin het gezin werd een jongen geboren, die Simon werd gedoopt. Zijn vader was taxichauffeur; de jongeman kon alleen onderwijs krijgen in het seminarie, waar hij binnenkwam. De ideeën van de jongeman over wat de toekomst van Oekraïne zou moeten zijn, werden gevormd binnen de muren van deze onderwijsinstelling, waar hij in 1900 lid werd van de Revolutionaire Oekraïense Partij, een politieke organisatie met een nationalistische overtuiging. De hobby's van de jongeman waren gevarieerd, hij hield van muziek en las Marx. Onder zijn vrienden bevonden zich in die jaren veel joden, waaruit kan worden opgemaakt dat hij om politieke redenen antisemiet werd.
Voor protesten en brutaliteit van het seminarieSimon werd uitgezet (1901), en twee jaar later werd hij gearresteerd. De strijder voor de vrijheid van Oekraïne kwijnde korte tijd weg in kerkers, een jaar later werd hij op borgtocht vrijgelaten, waarna hij een baan kreeg als accountant van de verzekeringsmaatschappij "Rusland", en niet te vergeten het ondergrondse werk van de partij. In 1914 bereikte de opruiende de frontlinie niet, zijn dienst was niet belastend, hij bekleedde de functie van plaatsvervangend commissaris van de Unie van Zemstvos.
Een actieve politieke biografie van Petliura begonna de Februari-revolutie. Hij werd onmiddellijk het hoofd van het Algemeen Militair Comité van de Centrale Rada. De politieke situatie maakte het mogelijk om de staatssoevereiniteit van Oekraïne uit te roepen, wat onmiddellijk gebeurde. Na de staatsgreep van oktober werden de strijdkrachten van de onafhankelijke republiek gereorganiseerd. Militaire rangen klonken als een lied voor elke patriot-nationalist: "kureniy ataman", "koshevy ataman", "cornet" ...
Het Oekraïense leger moet Oekraïens spreken, enRussisch - om "Nenko" te verlaten, dit waren de eerste bestellingen. Onafhankelijkheid bleek echter meer nep dan echt te zijn, na het sluiten van de Vrede van Brest trad de minister van Oorlog toe tot de ondergeschiktheid van de Duitse generale staf, samen met de divisies van de "arbeiders" die aan hem ondergeschikt waren. De Duitsers gaven al snel de voorkeur aan zaken met Hetman Skoropadsky. De biografie van Petlyura tijdens deze periode bestaat uit continue kronkelende manoeuvres. Hij belooft fabrieken aan arbeiders, land aan boeren, Oekraïne aan Oekraïners en het is niet duidelijk wat de Duitsers en Fransen zijn.
Van al deze verleidelijke aanbiedingen de meestde reële mogelijkheid was om straffeloos te beroven. Het was natuurlijk verboden om de eigendommen van de Oekraïners op te eisen, maar in zo'n puinhoop, hoe kun je zien wie een Jood is en wie een "Moskal" is ...
In 1919 was de situatie in Oekraïne volledig verward. De Roden vochten met de blanken, de Entente brachten troepen binnen, de Polen raakten ook niet in de war, Nestor Makhno controleerde grote gebieden en de Petliuraites sloten zich aan bij iedereen die ermee instemde om een tijdelijke alliantie met hen te vormen. De Reds en Denikin weigerden dergelijke hulp, terwijl de Duitsers en Fransen een te hoge prijs eisten voor hun tussenkomst.
Petliura's politieke biografie eindigde in 1921jaar. Als iemand hem nodig had, waren het de bolsjewieken om hem neer te schieten. Vanuit Polen, wiens leiderschap steeds meer geneigd was tot het besluit over uitlevering, moest ik vluchten naar Hongarije, vervolgens naar Oostenrijk en uiteindelijk naar Parijs. Hier geeft Stepan Mogila (ook bekend als Simon Vasilyevich Petlyura) het tijdschrift Trident uit, het orgaan van Oekraïense nationalisten, wiens artikelen vol staan met het woord "Jood" en al zijn afgeleiden.
Dit ging een paar jaar zo door. In 1926 was het allemaal voorbij. De begrafenis vond plaats op de Parijse begraafplaats de Montparnasse.
Tegenwoordig wordt Petliura in het onafhankelijke Oekraïne veel minder vaak herinnerd dan Mazepa of Bandera. Het is niet duidelijk waarom dit zo is, omdat de methoden van alle drie zo op elkaar lijken ...
