Filosofi i loven er en filosofisk grenkunnskap, som beskriver essensen av juridiske fenomener, avslører årsakene til opprinnelsen og utviklingen av lovlige normer og institusjoner, vurderer hensiktsmessigheten eller utilfredsheten av lovens normer.
Filosofi og lov siden antikkenvar uadskillelige fra hverandre. Heraclitus, Thales, Aristoteles i deres skrifter sa at begrepet "rett" er knyttet til "sannhet", som er en filosofisk kategori. Men adskillelsen av denne disiplinen til en uavhengig Hegel. Filosofien av loven, etter hans mening, kan studeres ved hjelp av to tilnærminger: legist og rent juridisk. Legister hevder at loven er et produkt av statlig aktivitet, normer er ordrer av de som har makt. Denne identifikasjonen av lov med lovens stilling er særegen for glossatorer og positivister. Den vitenskapelige interessen til lovgiveren er konsentrert utelukkende på studiet av gjeldende lovgivning. Naturen til naturlov, ikke støttet av lovene, er uinteressant for ham. Positivistisk epistemologi anerkjenner ikke lovteori som sådan. Positivister viser økt interesse for lovens tekst, lovens språk. I dette tilfellet er selve meningen med loven for dem et derivat av skjemaet, og derfor blir mindre oppmerksomhet til det. Tilhengere av den juridiske tilnærmingen, tvil om å studere ikke kodens tekster, men lovens art, utviklingsdynamikken, evolusjonen over tid. De hevder at retten er gitt til mennesket fra fødselen, og ikke gitt av herskeren. Den første i historien ble slike ideer uttrykt av sofistene. Postulatene av naturlig internasjonal lov ble lagt av Hugo Grotius i begynnelsen av det syttende århundre.
Et eget problem, som mangepublikasjoner, er filosofien om dyrerettigheter. Har dyrene rett? Overholder de normer? Den juridiske filosofien studerte fenomenet totemisme. I gamle tider, Nenets før bjørnenes død, gjennomførte en spesiell prosedyre for "forhandlinger", som ble enige om at de drepte ikke vil bli avenged av sine opprinnelige dyr. Jean Jacques Rousseau mente at dyr er lovfag, siden de vet hvordan de skal føle seg. Den franske lærer konkluderer med at en person har ansvar ikke bare for mennesker, men også for dyr. Immanuel Kant, derimot, var overbevist om at folk ikke har noe ansvar for dyr. Den australske P. Singer fant en likhet mellom bevegelsen for dyrerettigheter og den feministiske bevegelsen.
Emnet i lovloven i dag kan ikke defineresunikt. Juridisk aksiologi studerer verdien av lov og lov, ontologi omhandler spørsmål om juridisk idealisme og juridisk nihilisme, utvikler ideen om lov. Teleologi utforsker målet om å vedta normative handlinger, rollen som lov og lov i samfunnet. Fenomenologi ser lov som et fenomen, som et selvforsynt system. Juridisk epistemologi lærer oss å skille dette rett fra falsk, imaginær. Social Philosophy of Law utforsker den gjensidige avhengigheten mellom de rettsregler og normer for moral og etikk, spørsmål om legitim interesse av en enkelt person, tilblivelsen og globaliseringen av loven og dens harmonisering og hermeneutikk.
I dag er filosofien om loven på scenen avvekkelse etter en pause i utviklingen av denne vitenskapen, som skjedde i sovjettiden. Interessen for dette kunnskapsområdet er vist av forskere fra ulike felt og spesialiseringer: advokater, filosofer, sosiologer, antropologer, historikere, psykologer. Disciplinen med samme navn studeres ved filosofiske og juridiske fakultetene til universitetene i landet, i spesialiserte institutter og akademier. Det er en slags en syntese av juridisk og generell humanitær kunnskap.
