Begrepet "integrering" har flyttet inn i samfunnsvitenskapen fraandre disipliner - biologi, fysikk, etc. Det forstås som tilstanden av tilknytning av differensierte elementer til en helhet, samt løpet av forening av disse komponentene. Tenk videre på prosessen med sosial integrasjon.
Begrepet "sosial integrasjon" i modernedet blir ikke lagt særlig vekt på litteratur. Kildene mangler et tydelig konseptuelt apparat. Imidlertid kan noen generelle egenskaper i kategorien skilles ut. Sosial integrasjon er forening til en hel, felles sameksistenselementene i systemet, tidligere isolert, på grunnlag av deres gjensidige komplementaritet og avhengighet. Ved å analysere leksikondata kan du definere konseptet som:
Innenfor rammen av positivistisk sosiologi, for første gangprinsippene for den funksjonelle tilnærmingen til integrasjon er oppdatert. I følge Comte sikrer samarbeid, som er basert på arbeidsdeling, opprettholdelse av harmoni og etablering av "generelt" samtykke. Spencer preget av to stater. Han sa at det er differensiering og integrering. Sosial utvikling ifølge Durkheim ble vurdert innenfor rammen av to strukturer: med mekanisk og organisk solidaritet. Av sistnevnte forsto forskeren teamets kohesjon, konsensus etablert i det. Solidaritet er betinget eller forklart av differensiering. Durkheim forstod samhørighet som en betingelse for kollektivets stabilitet og overlevelse. Han så integrering som hovedfunksjonen til offentlige institusjoner.
Mens han studerte selvmord, søkte Durkheim etterfaktorer som sikret individets beskyttelse mot isolasjon. Ifølge forskningsresultatene fant han at antall selvmord er direkte proporsjonalt med integrasjonsnivået til de gruppene som en person tilhører. Forskerens stilling er basert på ideen om at oppførselen til mennesker som er rettet mot realisering av kollektive interesser, danner grunnlaget for samhørighet. Nøkkelfaktorer på grunnlag av hvilke sosial integrasjon er, ifølge Durkheim, politisk aktivitet ogmoralsk utdannelse. Simmel hadde en nær stilling. Han konvergerer med Durkheim i den forstand at han også i kapitalismens institusjoner og strukturer oppdaget de funksjonelle ekvivalenter til de enkleste bånd av skikk. De må opprettholde enheten til det tradisjonelle kollektivet. Simmel blir også vurdert sosioøkonomisk integrasjon... Han påpeker at arbeidsdeling og forretningsdrift bidrar til å bygge tillit i forholdet mellom mennesker. Følgelig tillater dette mer vellykket integrering.
Han trodde det sosial tilpasning og integrering - fenomener som har et nært forhold. Parsons hevdet at dannelsen og vedlikeholdet av relasjoner og interaksjoner er en av de funksjonelle forholdene for likevekt i teamet, sammen med oppnåelse av mål og bevaring av verdier. For forskeren sosial tilpasning og integrering gi den individuelle solidariteten som er nødvendiggraden av lojalitet til hverandre og til strukturen som helhet. Ønsket om å forene mennesker betraktes som en grunnleggende eiendom, et funksjonelt imperativ for det samfunnskollektive. Han, som fungerer som kjernen i samfunnet, gir forskjellige ordrer og grader av intern integrasjon. En slik orden krever på den ene siden en viss og tydelig solidaritet i rekkefølgen av den normative modellen, og på den andre, samfunnsmessig "koordinering" og "harmoni". På denne måten, integrering av sosiale aktiviteter har en kompenserende karakter. Det bidrar til å gjenopprette likevekt etter tidligere forstyrrelser og garanterer reproduksjon og kontinuitet av kollektiv tilværelse.
Hun er ifølge Parson grunnlaget for sosial integrering. Samfunn danner visse kollektive verdier. De blir "absorbert" av individet som ble født i ham, i rammen av interaksjon med andre mennesker. På denne måten, integrasjon - sosial og kommunikativ fenomen. Overholdelse av universelt gyldige standarder blir et element i en persons motivasjonsstruktur, hans behov. Dette fenomenet ble beskrevet ganske tydelig av J.G. Mead. Ifølge hans ideer trenger individet å innføre en sosial prosess i sin personlige bevissthet i form av å akseptere en holdning som er gyldig for andre mennesker i forhold til ham og til hverandre. Deretter er hans oppførsel rettet mot kollektiv aktivitet. Det følger av dette at dannelsen og eksistensen av en personlighet realiseres i løpet av emnets interaksjon med medlemmer av en bestemt sosial gruppe, kommunikasjon og felles saker.
Dette fenomenet er generelt representert somet bestemt system. Den har et nært funksjonelt forhold mellom relasjonssentrene. Den ene atferden eller tilstanden gjenspeiles umiddelbart i den andre. Endringer i et individ som for tiden er dominerende bestemmer (ofte skjulte) justeringer i motpartens aktivitet. Det følger av dette at enhet, høy integrering av sosial gruppe er mulig i dannelsen av funksjonelle koblinger mellom fagene - samspillsrelasjoner.
Denne amerikanske forskeren studerte ordinær (strukturell) sosiale integrasjonsproblemer... Under analysen kom han til en viktig konklusjon. Strukturell solidaritet fokuserer på å forene motivasjonen til aktivister. På en mellommenneskelig måte intervenerer handlingene til enkeltpersoner under påvirkning av etiske standarder. Resultatet er sosiokulturell integrasjon.
Dette spørsmålet ble vurdert av M. Weber. Han mente at individet fungerer som en "celle" for sosiologi og historie, "den enkleste enhet", ikke underlagt ytterligere splitting og nedbrytning. I. Kh. Cooley analyserte fenomenet gjennom den første integriteten til offentlig bevissthet og forholdet mellom samfunn og menneske. Som forskeren bemerket, ligger bevissthetens enhet ikke i likhet, men i gjensidig innflytelse, organisering og kausalitet av komponenter.
Sosial integrering, fungerer således som et kjennetegngraden av sammenfall av mål, verdier, interesser fra ulike foreninger og enkeltpersoner. Enighet, samhørighet, solidaritet, partnerskap er lignende begreper i forskjellige aspekter. Synkretisme blir sett på som en naturlig variant av dens absolutisering. Det forutsetter individets verdi ikke så mye i seg selv som på grunnlag av at han tilhører en eller annen enhet, organisasjon, forening. Emnet blir sett på som en komponent av helheten. Og verdien bestemmes av bidraget det gir.
Det fungerer som en annen forutsetning forintegrering av individet i samfunnet. Jurisprudensbegrepene ble brukt i deres arbeider av G. Spencer, M. Weber, T. Parsons, G. Gurvich. Alle meninger fra forskere konvergerer i hovedsak. De mener at retten er et visst sett av begrensninger og frihetstiltak. Gjennom faste atferdsnormer fungerer den som grunnlag for selvreproduksjon av forbindelser mellom individer.
I diskusjoner om livsstrukturen og verden iInnenfor konseptuelle strategier uttaler forskeren at teoriens grunnleggende problemstilling er oppgaven med å koble sammen de to retningene som er utpekt av begrepene «livsverden» og «struktur» på en tilfredsstillende måte. Ifølge Habermas er den første «sosial integrasjon». En annen viktig faktor er beskrevet i rammeverket for strategiene. Det er kommunikasjon. Forskningstilnærmingen fokuserer på flere elementer. For det første er dette livsverdenen. I tillegg analyseres arten av integreringen av handlingssystemet gjennom en normativt etablert eller oppnådd konsensus gjennom kommunikasjon. Teoretikere, med utgangspunkt i sistnevnte, identifiserer assosiasjonen mellom individer og livsverdenen.
Disse forskerne sosial systemintegrasjon ble heller ikke sett på som synonymt med konsensussamhold, men som interaksjon. Forskeren skiller mellom konsepter. Spesielt skiller han systemisk og sosial integrasjon. Det siste er samspillet mellom kollektiver som danner grunnlaget for foreningen av individer som helhet. Sosial integrering involverer forholdet mellom aktivitetsfagene. Giddens definerer det som strukturert på et personlig nivå. Sosial integrering, etter hans mening, innebærer den tidsmessige og romlige tilstedeværelsen av interagerende agenter.
Hun mener at enhver definisjon av sosial inkludering ikke vil være universell. Fedotova forklarer sin posisjon med at de bare tar hensyn til noen få komponenter som fungerer i verden. Sosial integrering, ifølge forskeren, er et kompleksfenomener, på grunn av hvilke koblingen av heterogene samvirkende lenker til en helhet finner sted. Det fungerer som en form for å opprettholde en viss balanse og stabilitet i sammenslutninger av individer. I sin analyse identifiserer Fedotova to sentrale tilnærminger. Den første er relatert til tolkningen av integrering i samsvar med felles verdier, den andre - på grunnlag av gjensidig avhengighet i vilkårene for arbeidsdeling.
I følge forskeren, hensynet til enhet av formål,tro, verdier, syn på individer som et av de viktigste grunnlagene for deres integrering bør anses som utilstrekkelig legitime. Zaitsev forklarer sin posisjon som følger. Hver person har sitt eget system av preferanser, verdier, synspunkter, og integrering innebærer hovedsakelig felles aktivitet basert på mellommenneskelig interaksjon. Det er henne, ifølge Zaitsev, som bør betraktes som et definerende trekk.
rom for sosial integreringDermed bidrar det til dannelsen av en kommunikativ modell av en person. Det gir en mulighet til bevisst og ubevisst å forstå de nødvendige, adekvate og produktive samhandlingspraksisene ved hjelp av tidligere mestrede roller. Som et resultat utvikler individet atferden som forventes av teamet, på grunn av subjektets status - hans stilling knyttet til spesifikke rettigheter, plikter og normer. Sosial integrasjon generelt kommer ned til:
Det er mange konsepter diskutert ovenfor. I praksis er det ingen enhetlig teori som kan identifisere de universelle grunnlagene for fenomenet.
Det grunnleggende i vitenskapene som ble studert i antikken tok formenhelhetlig kunnskap. Comenius mente at alt som henger sammen skulle læres på samme måte. Spørsmålet om integrering i utdanningen oppstår i situasjoner der det er nødvendig å introdusere barn med utviklingshemming i skolen. Det er verdt å si at slike saker ikke kan kalles massive. Som regel snakker vi om samhandling med et spesifikt barn og foreldre, i en eller annen grad - med en utdanningsinstitusjon, en barnehage. Integrering i sosialt arbeid med barn med nedsatt funksjonsevne bestemmes i stor grad av organiseringsnivået for psykologisk og pedagogisk støtte.
Det er for tiden en trend motintegrering av ulike disipliner. Dette skyldes økningen i mengden av faktamateriale fra vitenskapene, og forstår kompleksiteten til de studerte fagene, lover, fenomener, teorier. Alt dette kan ikke annet enn å gjenspeiles i pedagogisk praksis. Dette bekreftes av utvidelsen av antall disipliner studert i utdanningsinstitusjoner av en ny type. Konsekvensen av prosessene er økt oppmerksomhet på tverrfaglige samhandlinger innenfor rammen av organisatorisk og metodisk støtte. Læreplanene for allmennutdanningsskoler introduserer ulike disipliner som er integrerende i innhold (livssikkerhet, samfunnsvitenskap, etc.). Tatt i betraktning den ganske omfattende erfaringen som er dannet i det pedagogiske feltet, kan vi snakke om den etablerte tilnærmingen knyttet til studiet og bruken av metoder i utdanning og opplæring for å forbedre deres effektivitet.
Det regnes som det høyeste nivået av arbeidsdelingen iinternasjonalt nivå. Økonomisk integrasjon er assosiert med dannelsen av stabile og dype relasjoner mellom sammenslutninger av stater. Dette fenomenet er basert på implementeringen av en koordinert politikk av ulike land. I løpet av en slik integrasjon smelter reproduksjonsprosesser sammen, vitenskapelig samarbeid aktiveres og nære handels- og økonomiske bånd skapes. Som et resultat er det soner med preferanser, fri utveksling av varer, tollunioner, felles markeder. Dette fører til dannelsen av en økonomisk union og full integrering.
For tiden gjenstand for forskningstår for sosiokulturell integrasjon. Under raskt skiftende moderne forhold blir unge mennesker tvunget til å tilpasse atferden sin til omstendighetene rundt. Nylig har denne problemstillingen vært diskutert i det pedagogiske feltet. Moderne virkeligheter tvinger oss til å revurdere konseptene som har vært gjeldende i lang tid, for å søke etter nye ressurser og muligheter i teknologier og praksis. Dette problemet forverres i kriseperioder. I slike situasjoner blir sosiokulturell integrasjon den viktigste betingelsen for livskvalitet, et middel for å sikre kontinuiteten i en individuell biografi, bevaring av mental personlig helse i et deformerbart samfunn.
Alvorligheten og omfanget av det sosiokulturelle problemetintegrasjoner bestemmes av innholdet i reformene, den økende institusjonelle fremmedgjøringen av mennesker, individets upersonlighet innenfor rammen av profesjonelle relasjoner. Like viktig er den suboptimale funksjonen til statlige og sivile institusjoner. Mangelen på integrering av mennesker, provosert av innholdet og omfanget av transformasjoner i det kjente psykologiske, kulturelle, sosiale og profesjonelle miljøet, begynner å få en altomfattende karakter. Som et resultat blir etablerte relasjoner brutt. Spesielt går det profesjonelt-bedriftsmessige, etnokulturelle og åndelige fellesskapet tapt. Marginaliseringen av store sammenslutninger av befolkningen, inkludert unge mennesker, vanskeligheter med selvrealisering og selvidentifikasjon er ledsaget av en økning i personlig misnøye på nøkkelområder i livet, en økning i spenning.
Aktiviteter utført innenfor rammen avstatlig politikk eliminerer ikke helt problemene som har oppstått. Unge trenger systemiske tiltak. Tatt i betraktning settet med tiltak rettet mot å skape forutsetninger for den intellektuelle, kreative, profesjonelle, kulturelle selvrealiseringen av individet, bør det bemerkes at de utviklede prosjektene er utilstrekkelige. Dette aktualiserer i sin tur spørsmålet om planlegging av virkemåten til de relevante institusjonene på grunnlag av ikke bare en situasjonsbestemt tilnærming. Det er også nødvendig å introdusere systematiske metoder i praksis. Søket etter ytterligere reserver bør ikke begrenses til profesjonelle, fritids- og andre organisasjoner. Det er nødvendig å revurdere prioriteringene og funksjonene til alle institusjoner, organiseringen av hele modellen for deres samhandling.
Det gjennomføres gjennom felles aktiviteter.Resultatet av individualisering er en persons bevissthet om sin kreative, intellektuelle, fysiske, moralske forskjell fra andre mennesker. Som et resultat dannes en personlighet - et uendelig, unikt vesen. Men i virkeligheten er en person alltid innenfor grensene. Det er begrenset av forhold, sosiokulturelt miljø, ressurser (temporelle, biologiske, etc.).
En av de viktigste faktorene erhelheten av et individs verdier. Samtidig er det kjernen i samfunnet, og gjenspeiler den åndelige kvintessensen av interessene og behovene til individer og deres grupper. Avhengig av funksjonene kan verdier være samlende eller differensierende. Samtidig kan samme kategori gjennomføre ulike oppgaver under visse forhold. Verdier er et av de viktigste insentivene for sosial aktivitet. De bidrar til forening av individer, sikrer deres inntreden i teamet, og hjelper til med å ta et akseptabelt valg av atferd i viktige tilfeller. Jo mer universell verdien er, desto høyere blir den integrerende funksjonen til de sosiale handlingene som stimuleres av den. I denne forbindelse bør det å sikre lagets moralske enhet betraktes som den viktigste retningen for statlig politikk.
