Moderne pedagogikk har gått gjennom flere stadier idens dannelse som vitenskap. En av dem er pedagogisk antropologi - en lære som gjentatte ganger er blitt forfulgt av ideologiske grunner i USSR. Hovedårsaken til denne "tornete veien" var at den skulle anse utdanningsprosessen ikke bare som en handling med systematisk innvirkning på en person fra de offisielle institusjonene i staten og samfunnet, men også som ikke-institusjonelle faktorer av natur, arvelighet og sosialt miljø. I denne forstand er pedagogisk antropologi en omfattende doktrine som er tett sammenkoblet med slike vitenskapelige disipliner som psykologi, sosiologi, psykiatri, historie, genetikk, etc.
I forhold til skolepedagogikkens problemerdette betydde at skolens pedagogiske rolle ikke skulle anses som dominerende i forhold til andre faktorer, eller til og med den eneste (det var slike hypoteser). I følge representanter for dette vitenskapelige feltet spiller objektive miljøer som samfunn, familie, folks mentalitet, tradisjoner og livssyn, og til og med naturlige og klimatiske forhold en ikke mindre viktig rolle i utdanning.
Basert på denne oppgaven, psykologisk og pedagogiskantropologi hevder at for å lykkes med å oppnå målene om oppdragelse, er det nødvendig å ta hensyn til resultatene av forskjellige vitenskaper, der, som Ushinsky hevdet, "kroppens og sjelen" til individet studeres. På 20- og 30-tallet av 1900-tallet ble det dannet en hel vitenskapelig skole for antropologer i Sovjetunionen, som understreket behovet for en integrert tilnærming til vurderingen av de avgjørende faktorene for utdanning.
Blant de mest fremtredende representantene for detteSkoler - Ushinsky, Sevostyanov, Uznadze. Ushinskys pedagogiske antropologi var den mest utbredte blant det vitenskapelige og pedagogiske samfunnet. Det er grunnen til at Ushinsky, som deltok i dannelsen av systemet med sovjetisk pedagogisk utdanning, til og med foreslo opprettelse av ikke bare pedagogiske utdanningsinstitusjoner og fakulteter, men antropologiske. I hans dype overbevisning kunne en slik tilnærming gi en utvidelse av grensene for menneskets verdensbilde og verdenssyn, og som et resultat bidra til dannelsen av en mann av den sovjetiske fremtiden.
Ushinsky og hans pedagogiske antropologistadfestet prinsippene for den omfattende utviklingen av personlighet, som det ikke er nok bare å lære en person å skrive, lese og telle. En slik ensidig trening, ifølge antropologiske lærere, kan føre til at en person vil vokse opp helt uegnet til forholdene for dynamisk endring av sosial virkelighet, og derfor vil bli en "ballast" i konstruksjonen av et nytt samfunn, som ble forstått som kommunist. I praksis betydde dette at enhver lærer og pedagog burde være forberedt på en slik måte at de kunne bruke virkelighetsfakta til utdanning. Bare i dette tilfellet kan man sikre en omfattende innvirkning på den unge generasjonens karakter, følelser og egenskaper.
Sovjetisk pedagogisk antropologi pektesamtidig at Vest-Europas og andre lands beste pedagogiske opplevelse bør studeres nøye, men de bør ikke kopieres blindt, siden dette strider mot hovedideen om pedagogisk antropologisme.
Rasjonell antropologisme i pedagogikkinnebærer å ta hensyn til alle sosiokulturelle, mentale, historiske og politiske omstendigheter ved dannelsen av personligheten, som forhåndsbestemmer dens utvikling på grunnlag av individers psykofysiologiske egenskaper. Ved å svare på spørsmålet om kombinasjonen av sosiokulturelle og psykofysiske komponenter i utdanning, foreslår pedagogisk antropologisme å bruke prinsippet om naturkonformitet som kriterium, som består i å harmonisk kombinere prestasjonene fra både naturvitenskap og humaniora i utdanningsprosessen.
