Termin „integracja” przeniósł się do nauk społecznych od:inne dyscypliny - biologia, fizyka itp. Rozumiane jest jako stan powiązania zróżnicowanych elementów w całość, a także przebieg unifikacji tych elementów. Rozważ dalej proces integracji społecznej.
Termin „integracja społeczna” we współczesnymniewiele uwagi poświęca się literaturze. Źródłom brakuje wyraźnego aparatu pojęciowego. Można jednak wyróżnić pewne ogólne cechy kategorii. Integracja społeczna to zjednoczenie w całość, wspólne współistnienieelementy systemu, dotychczas wyodrębnione, na podstawie ich wzajemnej komplementarności i zależności. Analizując dane encyklopedyczne, możesz zdefiniować pojęcie jako:
W ramach pozytywistycznej socjologii po raz pierwszyzaktualizowano zasady funkcjonalnego podejścia do integracji. Według Comte'a współpraca, która opiera się na podziale pracy, zapewnia utrzymanie harmonii i ustanowienie „ogólnej” zgody. Spencer wyróżnił dwa stany. Powiedział, że jest zróżnicowanie i integracja. Rozwój społeczny według Durkheima rozpatrywany był w ramach dwóch struktur: z solidarnością mechaniczną i organiczną. Przez to ostatnie naukowiec rozumiał spójność zespołu, ustalony w nim konsensus. Solidarność jest uwarunkowana lub wyjaśniona przez zróżnicowanie. Durkheim rozumiał spójność jako warunek stabilności i przetrwania kolektywu. Integrację postrzegał jako główną funkcję instytucji publicznych.
Podczas studiowania samobójstwa Durkheim szukałczynniki zapewniające ochronę jednostki przed izolacją. Zgodnie z wynikami badań stwierdził, że liczba samobójstw jest wprost proporcjonalna do stopnia integracji tych grup, do których należy dana osoba. Stanowisko naukowca opiera się na założeniu, że podstawą spójności jest zachowanie ludzi nakierowane na realizację zbiorowych interesów. Kluczowe czynniki, na podstawie których integracja społeczna to, według Durkheima, działalność polityczna iEdukacja moralna. Simmel zajmował podobne stanowisko. Zbiega się z Durkheimem w tym sensie, że odkrył także w instytucjach i strukturach kapitalizmu funkcjonalne odpowiedniki najprostszych więzi obyczajowych. Muszą zachować jedność tradycyjnego kolektywu. Rozważany jest również Simmel integracja społeczno-gospodarcza... Wskazuje, że podział pracy i prowadzenie działalności gospodarczej pomaga budować zaufanie w relacjach między ludźmi. W związku z tym pozwala to na skuteczniejszą integrację.
Wierzył, że adaptacja i integracja społeczna - zjawiska, które mają ścisły związek.Parsons przekonywał, że tworzenie i utrzymywanie relacji i interakcji jest jednym z funkcjonalnych warunków równowagi w zespole, obok osiągania celów i zachowania wartości. Dla badacza adaptacja i integracja społeczna zapewnić niezbędną solidarność jednostekstopień ich wzajemnej lojalności i struktury jako całości. Pragnienie zjednoczenia ludzi jest uważane za fundamentalną właściwość, funkcjonalny imperatyw zbiorowości społecznej. On, działając jako jądro społeczeństwa, zapewnia różne porządki i stopnie integracji wewnętrznej. Taki porządek z jednej strony wymaga pewnej i wyraźnej solidarności w sekwencji modelu normatywnego, az drugiej społecznej „koordynacji” i „harmonii”. Zatem, integracja działań społecznych ma charakter kompensacyjny. Pomaga przywrócić równowagę po przeszłych zakłóceniach oraz gwarantuje reprodukcję i ciągłość zbiorowej egzystencji.
Ona, według Parson, jest podstawą dla integracja społeczna. Społeczeństwo tworzy pewne wartości zbiorowe. Są „wchłaniane” przez jednostkę, która się w nim urodziła, w ramach interakcji z innymi ludźmi. Zatem, integracja - społeczna i komunikatywna zjawisko.Przestrzeganie ogólnie obowiązujących norm staje się elementem struktury motywacyjnej człowieka, jego potrzeby. Zjawisko to dość wyraźnie opisał J.G. Mead. Zgodnie z jego ideami, jednostka musi wprowadzić do swojej osobistej świadomości proces społeczny w postaci akceptacji postawy, która działa na rzecz innych ludzi w stosunku do siebie i do siebie nawzajem. Wtedy jego zachowanie nakierowane jest na kolektywne działanie. Wynika z tego, że kształtowanie się i istnienie osobowości realizuje się w toku interakcji podmiotu z członkami określonej grupy społecznej, komunikacji i wspólnych spraw.
Zjawisko to jest ogólnie przedstawiane jakospecyficzny system. Ma ścisły związek funkcjonalny między ośrodkami relacji. Zachowanie lub stan jednego jest natychmiast odzwierciedlone w drugim. Zmiany w jednej osobie, która obecnie dominuje, determinują (często ukryte) korekty w działalności kontrahenta. Wynika z tego, że jedność, wysoka integracja grupy społecznej są możliwe w tworzeniu powiązań funkcjonalnych między podmiotami - relacje interakcji.
Ten amerykański badacz studiował porządki (strukturalne) problemy z integracją społeczną... Podczas analizy doszedł do ważnego wniosku.Solidarność strukturalna skupia się na jednoczeniu motywacji aktywistów. W sposób interpersonalny następuje wzajemne przenikanie się działań jednostek pod wpływem norm etycznych. Wynik to integracja społeczno-kulturowa.
To pytanie rozważał M. Weber.Uważał, że jednostka działa jak „komórka” socjologii i historii, „prosta jedność”, która nie podlega dalszemu podziałowi i dekompozycji. I. Kh. Cooley przeanalizował to zjawisko poprzez początkową integralność świadomości społecznej i relacje między społeczeństwem a człowiekiem. Jak zauważył badacz, jedność świadomości nie polega na podobieństwie, ale na wzajemnym oddziaływaniu, organizacji i przyczynowym powiązaniu składników.
Integracja społeczna, działa więc jako cechastopień zbieżności celów, wartości, interesów różnych stowarzyszeń i osób. Porozumienie, spójność, solidarność, partnerstwo to podobne pojęcia w różnych aspektach. Synkretyzm uważany jest za naturalny wariant jego absolutyzacji. Zakłada ona wartość jednostki nie tyle samą w sobie, ile na podstawie jej przynależności do tej czy innej jedności, organizacji, stowarzyszenia. Temat jest postrzegany jako składnik całości. A jego wartość zależy od wkładu, jaki wnosi.
Działa jako kolejny warunek wstępny dlaintegracja jednostki ze społeczeństwem. Koncepcje prawoznawcze wykorzystywali w swoich pracach G. Spencer, M. Weber, T. Parsons, G. Gurvich. Wszystkie opinie naukowców są zgodne co do ich istoty. Uważają, że prawo to pewien zestaw ograniczeń i środków wolności. Poprzez ustalone normy zachowania działa jako podstawa do samodzielnego odtwarzania połączeń między jednostkami.
W dyskusjach o strukturze życia i świata wW ramach strategii pojęciowych naukowiec deklaruje, że fundamentalnym zagadnieniem teorii jest zadanie satysfakcjonującego połączenia dwóch kierunków wyznaczonych przez pojęcia „świata życia” i „struktury”. Według Habermasa pierwszym z nich jest „integracja społeczna”. Kolejny ważny czynnik jest opisany w ramach strategii. To jest komunikacja. Podejście badawcze skupia się na kilku elementach. Przede wszystkim jest to świat życia. Ponadto charakter integracji systemu działań jest analizowany za pomocą normatywnie ustalonego lub osiągniętego konsensusu w komunikacji. Teoretycy, wychodząc od tego ostatniego, utożsamiają unifikację jednostek ze światem życia.
Ci naukowcy integracja systemu społecznego nie był uważany za równoznaczny z konsensusem lubspójność i interakcja. Naukowiec rozróżnia pojęcia. W szczególności rozróżnia integrację systemową i społeczną. Ta ostatnia to interakcja kolektywów, które stanowią podstawę unifikacji jednostek jako całości. Integracja społeczna zakłada relację między podmiotami działalności. Giddens definiuje to jako strukturę na poziomie osobistym. Integracja społecznajego zdaniem zakłada czasową i przestrzenną obecność oddziałujących czynników.
Uważa, że żadna definicja włączenia społecznego nie będzie uniwersalna. Fedotova tłumaczy swoje stanowisko tym, że biorą pod uwagę tylko kilka elementów, które funkcjonują na świecie. Integracja społecznawedług naukowca to komplekszjawiska, dzięki którym następuje połączenie w całość niejednorodnych, oddziałujących ze sobą ogniw. Działa jako forma utrzymania pewnej równowagi i stabilności w związkach jednostek. Analizując Fedotovą, identyfikuje dwa kluczowe podejścia. Pierwsza związana jest z interpretacją integracji zgodnie ze wspólnymi wartościami, druga opiera się na współzależności w warunkach podziału pracy.
Według naukowca uwzględnienie jedności celów,przekonania, wartości, poglądy jednostek jako jeden z kluczowych powodów ich integracji należy uznać za niewystarczająco uzasadnione. Zajcew wyjaśnia swoje stanowisko w następujący sposób. Każda osoba ma własny system preferencji, wartości, poglądów, a integracja zakłada przede wszystkim wspólne działanie oparte na interakcjach interpersonalnych. To właśnie, według Zajcewa, należy uznać za cechę definiującą.
Przestrzeń integracji społecznej, m.insposób, przyczynia się do kształtowania komunikacyjnego modelu osoby. Daje możliwość świadomego i nieświadomego zrozumienia niezbędnych, adekwatnych i produktywnych praktyk interakcji za pomocą wcześniej opanowanych ról. W efekcie jednostka rozwija zachowania oczekiwane przez zbiorowość, uwarunkowane statusem podmiotu – jego pozycją związaną z określonymi prawami, obowiązkami i normami. Integracja społeczna ogólnie sprowadza się do:
Istnieje wiele pojęć omówionych powyżej. W praktyce nie istnieje zunifikowana teoria, za pomocą której można by zidentyfikować uniwersalne podstawy tego zjawiska.
Fundamenty nauk badanych w starożytności przybrały formęcałościowa wiedza. Komeński uważał, że wszystkiego, co jest ze sobą powiązane, należy uczyć w ten sam sposób. Kwestia integracji w uczeniu się pojawia się w sytuacjach, gdy konieczne jest wprowadzenie do szkoły dzieci z niepełnosprawnością rozwojową. Należy powiedzieć, że takich przypadków nie można nazwać masowymi. Z reguły mówimy o interakcji z konkretnym dzieckiem i rodzicami, w takim czy innym stopniu - z instytucją edukacyjną, przedszkolem. Integracja w pracy socjalnej z dziećmi niepełnosprawnymi, w dużej mierze determinowany jest poziomem organizacji pomocy psychologiczno-pedagogicznej.
Obecnie istnieje tendencja dointegracja różnych dyscyplin. Wynika to ze zwiększenia objętości materiału faktograficznego nauk, zrozumienia złożoności badanych obiektów, praw, zjawisk, teorii. Wszystko to musi znaleźć odzwierciedlenie w praktyce pedagogicznej. Potwierdza to rozszerzenie liczby dyscyplin studiowanych w instytucjach edukacyjnych nowego typu. Konsekwencją procesów jest zwiększenie uwagi na interakcje międzyprzedmiotowe w ramach wsparcia organizacyjnego i metodologicznego. W programach nauczania szkół ogólnokształcących wprowadzane są różne dyscypliny integracyjne (bezpieczeństwo życia, nauki społeczne itp.). Biorąc pod uwagę dość duże doświadczenie, jakie wykształciło się w sferze pedagogicznej, możemy mówić o dotychczasowym podejściu związanym z badaniem i wykorzystaniem metod w edukacji i szkoleniach w celu zwiększenia ich efektywności.
Jest uważany za najwyższy etap podziału pracy napoziomie międzynarodowym. Integracja gospodarcza wiąże się z tworzeniem stabilnych i głębokich powiązań stowarzyszeń państw. Zjawisko to polega na realizacji uzgodnionych polityk przez różne kraje. W trakcie takiej integracji łączą się procesy reprodukcji, aktywizowana jest współpraca naukowa, powstają bliskie więzi handlowe i gospodarcze. W efekcie istnieją strefy preferencji, wolny handel, unie celne, wspólne rynki. Prowadzi to do powstania unii gospodarczej i pełnej integracji.
Obecnie przedmiot badańzaleca się integrację społeczno-kulturową. W dzisiejszych szybko zmieniających się warunkach młodzi ludzie zmuszeni są dostosowywać swoje zachowanie do otaczających okoliczności. Ostatnio problem ten był dyskutowany w sferze pedagogicznej. Współczesne realia zmuszają nas do ponownego przemyślenia koncepcji obowiązujących od dawna, poszukiwania nowych zasobów i możliwości w technologii i praktyce. Ten problem nasila się w okresach kryzysu. W takich sytuacjach integracja społeczno-kulturowa staje się najważniejszym warunkiem jakości życia, środkiem zapewniającym ciągłość indywidualnej biografii, zachowanie zdrowia psychicznego i osobistego w zdeformowanym społeczeństwie.
Powaga i skala problemu społeczno-kulturowegoIntegracja jest uwarunkowana treścią reform, rosnącą alienacją instytucjonalną ludzi, bezosobowością jednostki w ramach relacji zawodowych. Nie bez znaczenia jest również nieoptymalne funkcjonowanie instytucji państwowych i obywatelskich. Nieagregacja ludzi, sprowokowana treścią i skalą przeobrażeń w zwykłym środowisku psychologicznym, kulturowym, społecznym, zawodowym, zaczyna nabierać wszechogarniającego charakteru. W rezultacie nawiązane połączenia są przerywane. W szczególności ginie wspólnota zawodowo-korporacyjna, etnokulturowa, duchowa. Marginalizacji dużych społeczności ludności, w tym młodzieży, trudnościom w samorealizacji i samoidentyfikacji towarzyszy wzrost osobistego niezadowolenia w kluczowych obszarach życia, wzrost napięcia.
Działania realizowane w ramachpolityka rządu nie eliminuje całkowicie powstałych problemów. Młodzi ludzie potrzebują środków systemowych. Biorąc pod uwagę kompleks działań mających na celu stworzenie warunków do intelektualnej, twórczej, zawodowej, kulturalnej samorealizacji jednostki, należy zauważyć, że opracowane projekty są niewystarczające. To z kolei aktualizuje kwestię planowania funkcjonowania odpowiednich instytucji w oparciu nie tylko o podejście sytuacyjne. Należy również wprowadzić do praktyki metody systemowe. Poszukiwanie dodatkowych rezerw nie może ograniczać się do kręgu organizacji zawodowych, rekreacyjnych i innych. Konieczna jest rewizja priorytetów i funkcji wszystkich instytucji, organizacja całego modelu ich współdziałania.
Odbywa się to poprzez wspólne działania.Rezultatem indywidualizacji jest świadomość twórczej, intelektualnej, fizycznej, moralnej odmienności człowieka od innych ludzi. W rezultacie powstaje osobowość - nieskończona, niepowtarzalna istota. Jednak w rzeczywistości osoba jest zawsze w ramach. Jest ograniczona warunkami, środowiskiem społeczno-kulturowym, zasobami (tymczasowymi, biologicznymi itp.).
Jednym z najważniejszych czynników jestcałość wartości jednostki. Jest jednocześnie rdzeniem społeczeństwa, odzwierciedla duchową kwintesencję zainteresowań i potrzeb jednostek i ich grup. W zależności od funkcji wartości mogą być ujednolicające lub różnicujące. Co więcej, jedna i ta sama kategoria może realizować różne zadania w określonych warunkach. Wartości są jednym z kluczowych bodźców do aktywności społecznej. Ułatwiają zjednoczenie jednostek, zapewniają ich wejście do zespołu, pomagając dokonać akceptowalnego wyboru zachowania w istotnych przypadkach. Im wartość bardziej uniwersalna, tym wyższa integracyjna funkcja stymulowanych przez nią działań społecznych. W tym względzie zapewnienie moralnej jedności kolektywu należy uznać za najważniejszy kierunek polityki państwa.
