Os batistas são freqüentemente vistos como sectários hipnotizados que caíram sob a influência de vigaristas. Mas vejamos o exemplo da "Transfiguração" da Igreja em Samara, se é assim.
Esta é uma das áreas do protestanteCristandade. A liberdade de escolha está no cerne do ensino batista. Uma característica distintiva do ensino cristão é sua atitude em relação ao batismo. Todo adulto que tem plena consciência do direito de escolha é batizado. Os batistas rejeitam completamente o batismo infantil, que é, portanto, privado deste direito, uma vez que, de acordo com as convicções dos representantes do movimento batista, uma pessoa já na idade adulta deve ter plena responsabilidade por renunciar a uma vida pecaminosa a fim de se render ao serviço do Senhor.
A congregação batista defende um sacerdócio universal e que cada congregação tem o direito de existir independentemente. A Igreja da Transfiguração em Samara não é exceção.
Uma característica comum a todas as congregações batistas é que o pastor não é o único líder da igreja. O escopo de suas funções é muito limitado. E todas as questões importantes da comunidade são aceitas nos conselhos da igreja.
A história do surgimento da igreja remonta afinal do século 19. Então chegaram dois irmãos de Saratov a Samara, que já naquela época eram representantes do movimento batista. Seu principal objetivo era abrir uma loja onde pudessem vender livros do Antigo e do Novo Testamentos. Ao mesmo tempo, um dos irmãos - Petr Petrovich Perk - começou a procurar pessoas com interesses semelhantes em Samara. Como resultado, ele os encontrou na pessoa de Molokans - cristãos espirituais.
Mas antes mesmo de Perk chegar, o primeiro a visitar a casaMolokan, foi Delyakov D.Ya., que gostou de seu credo. Foi baseado na liberdade de pensamento. Molokans argumentou que os apelos ao Senhor podem ser não apenas na forma de orações memorizadas para todos, mas também que cada pessoa pode se voltar para Ele com aquelas palavras que vêm da alma. Posteriormente, o próprio Delyakov começou a ler sermões, aos quais um grande número de pessoas compareceu.
Seus sermões foram baseados no testemunho de Jesus Cristo como o salvador da humanidade dos pecados.
E já mais tarde, Perk foi proposto para colocarsermões com música para facilitar a percepção dos paroquianos. As canções despertaram novos sentimentos e pensamentos brilhantes nas pessoas. Mas os paroquianos não sabiam como se voltar para o Senhor com eles, pois as canções começaram a diferir significativamente das melodias molokan. Assim, surgiu a necessidade de organizar uma nova direção de crença. Pessoas com ideias semelhantes começaram a se reunir no apartamento de Y. V. Uklein. Durante uma dessas reuniões, Peter Chekmarev, que na época tinha 16 anos, voltou-se para o Senhor. É neste momento, acredita-se comumente, que a construção da obra de Deus começou em Samara. Com o passar dos anos, o número de paroquianos na comunidade cresceu cada vez mais.
E já no início do século passado Uklein Ya.V.e sua esposa alugou um apartamento para realizar serviços regulares. Ao mesmo tempo, após o batismo no rio Samarka, os serviços religiosos começaram com sermões de Perk, Vorobyov e Stoyakin.
P.S. Grachev desempenhou um papel importante no desenvolvimento da comunidade., que era um adversário ferrenho de reuniões e sermões. Mas em algum momento ele se interessou por serviços na forma de cânticos. E depois ele começou a servir ao Senhor até o fim de seus dias.
Vivíamos na comunidade com alegria e amizade, nos rendendo completamenteservindo ao Senhor. A família cresceu, houve necessidade de expansão. E já em 1907, a comunidade conseguiu adquirir uma casa de oração de dois andares, que foi construída por Reshetnikov.
A partir daquele momento, a vida da comunidade começou a ferver ainda mais intensamente. E já em 1927 se celebrava o 25º aniversário da Igreja da Transfiguração de Samara.
Depois da revolução, todos os cultos de adoração foram perseguidos e os pregadores foram trancados em prisões ou enviados a fazendas coletivas para trabalhar.
Durante a Segunda Guerra Mundial, as pessoas mostraram uma decadênciahumor, e as autoridades foram autorizadas a se reunir abertamente para o culto. Eles começaram a se renovar nos apartamentos de cada paroquiano. A Igreja da Transfiguração em Samara começou a experimentar um avivamento. Em 1954, uma nova capela foi aberta. E já em 1976 começou a "grande construção" de um novo complexo de oração.
Durante os anos da perestroika, cada vez maissermões em todo o país. Muitas pessoas começaram a se converter à fé batista. E, consequentemente, houve a necessidade de construção de novos edifícios para o culto.
A comunidade está localizada na rua Samara. Perekopskaya, 30 anos. Você pode chegar lá tanto de transporte público quanto de pessoal.
Os cultos são realizados todos os domingos às 10h00 e às 17h00. Os serviços de oração são realizados às sextas-feiras às 10 horas.
A comunidade é ativa na Internet.No site da comunidade você pode encontrar os sermões de V. Ryaguzov, assistir às transmissões ao vivo da Igreja da Transfiguração em Samara. Alexey Prokopenko também mantém seu blog. Depois dos sermões, cada um dos ministros responderá a qualquer pergunta de interesse dos paroquianos.
