Termenul de „integrare” a trecut în științele sociale dinalte discipline - biologie, fizică etc. Este înțeleasă ca starea de conectare a elementelor diferențiate într-un întreg, precum și cursul combinării acestor componente. Luați în considerare în continuare procesul de integrare socială.
Termenul de „integrare socială” în moderns-a acordat puțină atenție literaturii. Nu există un aparat conceptual clar în surse. Cu toate acestea, pot fi identificate unele caracteristici generale ale categoriei. Integrarea socială este unificare într-un întreg, coexistențăelemente ale sistemului, anterior disparate, pe baza complementarității și dependenței lor reciproce. Analizând datele enciclopedice, se poate defini conceptul ca:
În cadrul sociologiei pozitiviste, pentru prima datăa actualizat principiile abordării funcționale a integrării. Potrivit lui Comte, cooperarea, care se bazează pe diviziunea muncii, asigură menținerea armoniei și stabilirea consimțământului „universal”. Spencer a identificat două stări. El a spus că există diferențiere și integrare. Potrivit lui Durkheim, dezvoltarea socială a fost considerată în cadrul a două structuri: cu solidaritate mecanică și organică. Sub acesta din urmă, omul de știință a înțeles coeziunea echipei, consensul stabilit în ea. Solidaritatea este determinată sau explicată prin diferențiere. Durkheim a înțeles coeziunea ca o condiție pentru stabilitatea și supraviețuirea echipei. El a văzut integrarea drept principala funcție a instituțiilor publice.
Studiind sinuciderea, Durkheim a căutatfactori care asigurau protejarea individului de izolare. Conform rezultatelor cercetărilor, el a constatat că numărul de sinucideri este direct proporțional cu nivelul de integrare a grupurilor din care face parte persoana respectivă. Poziția omului de știință se bazează pe ideea că comportamentul oamenilor care vizează realizarea intereselor colective stă la baza coeziunii. Factori cheie pe baza cărora integrarea socială este, după Durkheim, activitatea politică şieducatie morala. Simmel a luat o poziție apropiată. El este de acord cu Durkheim prin faptul că a descoperit și în instituțiile și structurile capitalismului echivalentele funcționale ale celor mai simple legături ale obiceiului. Ei trebuie să mențină unitatea colectivului tradițional. Simmel se gândi și el integrare socială și economică. El subliniază că diviziunea muncii și operațiunile în sfera managementului contribuie la întărirea încrederii în relațiile dintre oameni. În consecință, acest lucru asigură o integrare mai reușită.
El credea asta adaptarea și integrarea socială sunt fenomene strâns legate.Parsons a susținut că formarea și menținerea relațiilor și interacțiunilor este una dintre condițiile funcționale ale echilibrului în echipă, alături de atingerea scopurilor și păstrarea valorilor. Pentru cercetător adaptarea și integrarea socială asigura solidaritatea indivizilor necesarăgradul de loialitate unul față de celălalt și față de structură în ansamblu. Dorința de a uni oamenii este considerată o proprietate fundamentală, un imperativ funcțional al unui colectiv societal. El, acționând ca nucleu al societății, asigură diferite ordine și grade de integrare internă. O astfel de ordine, pe de o parte, necesită o anumită și clară solidaritate în succesiunea modelului normativ și, pe de altă parte, „coordonare” și „armonie” societală. În acest fel, integrarea activităților sociale are caracter compensatoriu. Contribuie la restabilirea echilibrului după tulburări din trecut și garantează reproducerea și continuitatea existenței colective.
Ea, potrivit lui Parson, este baza pentru integrare sociala. Societate formează anumite valori colective. Ele sunt „absorbite” de individul născut în ea, în cadrul interacțiunii cu alte persoane. În acest fel, integrare – socială și comunicativă fenomen.Respectarea standardelor general valabile devine un element al structurii motivaționale a unei persoane, nevoia acestuia. Acest fenomen a fost descris destul de clar de J. G. Mead. Conform ideilor sale, un individ trebuie să introducă în conștiința sa personală un proces social sub forma acceptării unei atitudini care funcționează pentru alți oameni în relație cu el și unii cu alții. Apoi comportamentul său este îndreptat către activitatea colectivă. De aici rezultă că formarea și existența unei personalități se realizează în cursul interacțiunii subiectului cu membrii unui anumit grup social, comunicare, relații comune.
Acest fenomen este în general reprezentat caanumit sistem. Are o strânsă relație funcțională între centrele de relații. Comportamentul sau starea unuia se reflectă imediat în celălalt. Schimbările la un individ, care este în prezent dominant, determină (adesea implicit) ajustări în activitatea contrapărții. De aici rezultă că unitatea integrare ridicată în grupul social posibile în formarea între subiecţi a conexiunilor funcţionale – relaţii de interacţiune.
Acest cercetător american a studiat ordinalul (structural) probleme de integrare socială. În timpul analizei, a ajuns la o concluzie importantă.Solidaritatea structurilor se concentrează pe unificarea motivațiilor activiștilor. Într-un mod interpersonal, există o pătrundere reciprocă a acțiunilor indivizilor sub influența standardelor etice. Drept urmare, acolo integrare socială și culturală.
Această problemă a fost luată în considerare de M. Weber.El credea că individul acționează ca o „celulă” a sociologiei și a istoriei, „cea mai simplă unitate”, nesupusă divizării și descompunerii ulterioare. I. Kh. Cooley a analizat fenomenul prin integritatea inițială a conștiinței sociale și relația dintre societate și om. După cum a observat cercetătorul, unitatea conștiinței nu este în similitudine, ci în influența reciprocă, organizarea, legătura cauzală a componentelor.
Integrare sociala, astfel, acționează ca o caracteristicăgradul de coincidență a scopurilor, valorilor, intereselor diverselor asociații și indivizi. Concepte apropiate în diferite aspecte sunt consimțământul, coeziunea, solidaritatea, parteneriatul. Sincretismul este considerat ca o variantă naturală a absolutizării sale. Ea își asumă valoarea unui individ nu atât în sine, ci pe baza apartenenței sale la una sau la alta unitate, organizare, asociație. Subiectul este considerat ca o componentă a întregului. Iar valoarea sa este determinată de contribuția pe care o aduce.
Acționează ca o altă condiție prealabilă pentruintegrarea individului în societate. Conceptele de jurisprudență au fost folosite în lucrările lor de G. Spencer, M. Weber, T. Parsons, G. Gurvich. Toate opiniile oamenilor de știință converg în esență. Ei cred că dreptul este un anumit set de restricții și măsuri de libertate. Prin norme fixe de comportament, acţionează ca bază pentru auto-reproducerea legăturilor dintre indivizi.
În discuțiile despre structura vieții și lumea înÎn cadrul strategiilor conceptuale, omul de știință afirmă că problema fundamentală a teoriei este sarcina de a conecta într-un mod satisfăcător cele două direcții desemnate de conceptele de „lumea vieții” și „structură”. Potrivit lui Habermas, prima este „integrarea socială”. Un alt factor important este descris în cadrul strategiilor. Este comunicare. Abordarea cercetării se concentrează pe mai multe elemente. În primul rând, aceasta este lumea vieții. În plus, natura integrării sistemului de acțiuni este analizată printr-un consens normativ stabilit sau realizat prin comunicare. Teoreticienii, pornind de la acesta din urmă, identifică asocierea indivizilor cu lumea vieții.
Acești oameni de știință integrarea sistemului social nici nu a fost considerată sinonimă cu consensulcoeziune, ci ca interacţiune. Omul de știință face diferența între concepte. În special, el separă integrarea sistemică de cea socială. Acesta din urmă este interacțiunea colectivelor care formează baza pentru unificarea indivizilor ca întreg. Integrare sociala presupune relaţia dintre subiecţii de activitate. Giddens îl definește ca fiind structurat la nivel personal. Integrare sociala, în opinia sa, implică prezența temporală și spațială a agenților care interacționează.
Ea crede că orice definiție a incluziunii sociale nu va fi universală. Fedotova își explică poziția prin faptul că iau în considerare doar câteva componente care funcționează în lume. Integrare sociala, potrivit savantului, este un complexfenomene, datorită cărora are loc conexiunea unor legături eterogene de interacțiune într-un întreg. Acționează ca o formă de menținere a unui anumit echilibru și stabilitate în asociațiile de indivizi. În analiza sa, Fedotova identifică două abordări cheie. Prima este legată de interpretarea integrării în conformitate cu valorile comune, a doua - pe baza interdependenței în condițiile diviziunii muncii.
Potrivit omului de știință, luarea în considerare a unității de scop,convingerile, valorile, punctele de vedere ale indivizilor ca unul dintre motivele cheie ale integrării lor ar trebui considerate insuficient de legitime. Zaitsev își explică poziția după cum urmează. Fiecare persoană are propriul său sistem de preferințe, valori, opinii, iar integrarea implică în principal o activitate comună bazată pe interacțiunea interpersonală. Potrivit lui Zaitsev, ea este cea care ar trebui considerată o trăsătură definitorie.
spatiu de integrare socialaAstfel, contribuie la formarea unui model comunicativ al unei persoane. Oferă o oportunitate de a înțelege în mod conștient și inconștient practicile de interacțiune necesare, adecvate și productive cu ajutorul rolurilor stăpânite anterior. Ca urmare, individul își dezvoltă comportamentul așteptat de echipă, datorită statutului subiectului - poziția sa asociată cu drepturi, îndatoriri și norme specifice. Integrarea socială în general se reduce la:
Există multe concepte discutate mai sus. În practică, nu există o teorie unificată cu care să identifice fundamentele universale ale fenomenului.
Fundamentele științelor studiate în antichitate au luat formacunoștințe holistice. Comenius credea că tot ceea ce este interconectat ar trebui predat în același mod. Problema integrării în educație se pune în situațiile în care este necesară introducerea în școală a copiilor cu dizabilități de dezvoltare. Merită spus că astfel de cazuri nu pot fi numite masive. De regulă, vorbim despre interacțiunea cu un anumit copil și părinții, într-o măsură sau alta - cu o instituție de învățământ, o grădiniță. Integrarea în asistență socială cu copiii cu dizabilităţi este determinată în mare măsură de nivelul de organizare a sprijinului psihologic şi pedagogic.
În prezent există o tendință cătreintegrarea diferitelor discipline. Acest lucru se datorează creșterii cantității de material faptic al științelor, înțelegerii complexității obiectelor studiate, legilor, fenomenelor, teoriilor. Toate acestea nu pot decât să se reflecte în practica pedagogică. Acest lucru este confirmat de extinderea numărului de discipline studiate în instituțiile de învățământ de tip nou. Consecința proceselor este o creștere a atenției acordate interacțiunilor interdisciplinare în cadrul suportului organizațional și metodologic. Programele școlilor de învățământ general introduc diverse discipline care sunt integratoare în conținut (siguranța vieții, științe sociale etc.). Ținând cont de experiența destul de vastă care s-a format în domeniul pedagogic, putem vorbi despre abordarea stabilită legată de studiul și utilizarea metodelor în educație și formare pentru îmbunătățirea eficacității acestora.
Este considerat cel mai înalt nivel al diviziunii muncii înnivel international. Integrarea economică este asociată cu formarea de relații stabile și profunde între asociațiile de state. Acest fenomen se bazează pe implementarea unei politici coordonate de către diferite țări. În cursul acestei integrări, procesele de reproducere se unesc, se activează cooperarea științifică și se creează legături comerciale și economice strânse. Ca urmare, există zone de preferințe, schimb liber de mărfuri, uniuni vamale, piețe comune. Aceasta duce la formarea unei uniuni economice și la integrarea deplină.
În prezent subiect de cercetarereprezintă integrarea socio-culturală. În condițiile moderne care se schimbă rapid, tinerii sunt forțați să-și adapteze comportamentul la circumstanțele din jur. Recent, această problemă a fost discutată în domeniul pedagogic. Realitățile moderne ne obligă să regândim conceptele care sunt în vigoare de mult timp, să căutăm noi resurse și oportunități în tehnologii și practică. Această problemă este agravată în perioadele de criză. În astfel de situații, integrarea socio-culturală devine cea mai importantă condiție pentru calitatea vieții, un mijloc de a asigura continuitatea unei biografii individuale, păstrarea sănătății mintale personale într-o societate deformabilă.
Severitatea și amploarea problemei socioculturaleintegrarea este determinată de conținutul reformelor, de alienarea instituțională din ce în ce mai mare a oamenilor, de impersonalitatea individului în cadrul relațiilor profesionale. La fel de importantă este funcționarea suboptimă a instituțiilor de stat și civile. Lipsa de integrare a oamenilor, provocată de conținutul și amploarea transformărilor din mediul familiar psihologic, cultural, social și profesional, începe să capete un caracter atotcuprinzător. Ca urmare, relațiile stabilite sunt rupte. În special, comunitatea profesional-corporativă, etnoculturală și spirituală se pierde. Marginalizarea marilor asociații ale populației, inclusiv a tinerilor, dificultățile de autorealizare și autoidentificare sunt însoțite de o creștere a nemulțumirii personale în domenii cheie ale vieții, o creștere a tensiunii.
Activități desfășurate în cadrulpoliticile de stat nu elimină complet problemele apărute. Tinerii au nevoie de măsuri sistemice. Având în vedere ansamblul de măsuri care vizează crearea condiţiilor pentru autorealizarea intelectuală, creativă, profesională, culturală a individului, trebuie remarcat faptul că proiectele dezvoltate sunt insuficiente. Aceasta, la rândul său, actualizează problema planificării funcționării instituțiilor relevante pe baza nu numai a unei abordări situaționale. De asemenea, este necesară introducerea în practică a metodelor sistematice. Căutarea de rezerve suplimentare nu ar trebui să se limiteze la organizații profesionale, de agrement și alte organizații. Este necesar să se reconsidere prioritățile și funcțiile tuturor instituțiilor, organizarea întregului model de interacțiune a acestora.
Se realizează prin activități comune.Rezultatul individualizării este conștientizarea unei persoane cu privire la diferența sa creativă, intelectuală, fizică, morală față de ceilalți oameni. Ca rezultat, se formează o personalitate - o ființă infinită, unică. Cu toate acestea, în realitate, o persoană este întotdeauna în limite. Este limitată de condiții, mediul socio-cultural, resurse (temporale, biologice etc.).
Unul dintre cei mai importanți factori estetotalitatea valorilor unui individ. În același timp, este nucleul societății, reflectând chintesența spirituală a intereselor și nevoilor indivizilor și ale grupurilor lor. În funcție de funcții, valorile pot fi unificatoare sau diferențiatoare. În același timp, aceeași categorie poate implementa sarcini diferite în anumite condiții. Valorile sunt unul dintre stimulentele cheie pentru activitatea socială. Ele contribuie la unificarea indivizilor, le asigură intrarea în echipă, ajutând la alegerea comportamentală acceptabilă în cazurile semnificative. Cu cât valoarea este mai universală, cu atât mai mare va fi funcția integratoare a acțiunilor sociale stimulate de aceasta. În acest sens, asigurarea unității morale a echipei trebuie considerată cea mai importantă direcție a politicii de stat.
