У прошлости особа проналази изворформирање свести, потрага за њиховим местом у околном свету и друштву. Губитком памћења губе се све социјалне везе. То је одређено животно искуство, свест о доживљеним догађајима.
Претпоставља очување историјског исоцијално искуство. Историјско памћење директно зависи од тога колико пажљиво породица, град или држава третирају традиције. Писање по овом питању често се може наћи у тестовима из књижевности у 11. разреду. Такође ћемо посветити мало пажње овом питању.
Историјско памћење има неколико фазаформација. После неког времена људи заборављају на догађаје који су се догодили. Живот непрестано представља нове епизоде испуњене емоцијама и необичним утисцима. Поред тога, догађаји из прошлих година често су искривљени у чланцима и фикцији, аутори не само да мењају своје значење, већ и праве промене у току битке, распоређивању снага. Појављује се проблем историјског памћења. Сваки аутор доноси своје аргументе из живота, узимајући у обзир своје лично виђење описане историјске прошлости. Због различитог тумачења једног догађаја, обични људи имају прилику да сами донесу закључке. Наравно, потребни су аргументи који поткрепљују вашу мисао. Проблем историјског памћења постоји у друштву лишеном слободе говора. Укупна цензура доводи до искривљавања стварних догађаја, представљајући их широким слојевима становништва само у правој перспективи. Истинско памћење може живети и развијати се само у демократском друштву. Да би информације прешле у будуће генерације без видљивих изобличења, важно је бити у могућности да упоредите догађаје који се дешавају у реалном времену са чињеницама из прошлог живота.
Аргументи на тему "Проблем историјског памћења"могу се наћи у многим делима класике. Да би се друштво развијало, важно је анализирати искуство предака, „радити на грешкама“, користити рационално зрно које су имале претходне генерације.
Који је главни проблем историјског памћења?Размотримо аргументе из литературе користећи овај рад као пример. Аутор говори о пљачки цркве у родном селу. Јединствене књиге предају се као отпадни папир, кутије су од непроцењивих икона. Тачно у цркви у Ставрову организује се столарска радионица. У другом се отвара машинска и тракторска станица. Камиони, гусенични трактори долазе овде, складиште бачве горива. Аутор с горчином каже да ни крава ни кран не могу заменити Московски Кремљ, Покровску цркву на Нерлу. Немогуће је лоцирати кућу за одмор у манастирској згради у којој се налазе гробови Пушкинове и Толстојеве родбине. Дело поставља проблем очувања историјског памћења. Аргументи које је аутор дао су неоспорни. Не треба онима који су умрли, леже испод надгробних споменика, већ живима!
У свом чланку „Љубав, поштовање, знање“академик покреће тему скрнављења националне светиње, наиме, говори о експлозији споменика Багратиону, хероју Отаџбинског рата 1812. године. Лихачов поставља проблем историјског сећања народа. Аргументи које је аутор дао односе се на вандализам у односу на ово уметничко дело. На крају крајева, споменик је био захвалност народа свом брату Грузијцу, који се храбро борио за независност Русије. Ко би могао да уништи споменик од ливеног гвожђа? Само они који немају појма о историји своје земље, не воле своју Отаџбину, нису поносни на своју Отаџбину.
Које још аргументе можете изнијети?Проблем историјског памћења поставља се у Писма из Руског музеја, чији је аутор В. Солоукхин. Каже да одсецањем сопствених корена, покушајем да апсорбује страну, туђинску културу, особа губи своју индивидуалност. Овај руски аргумент проблема историјског памћења подржавају и друге патриоте Русије. Лихачов је развио „Декларацију о култури“, у којој аутор позива на заштиту и подршку културним традицијама на међународном нивоу. Научник наглашава да без знања грађана о култури прошлости, садашњости држава неће имати будућност. У „духовној сигурности“ нације лежи општенародно постојање. Требало би да постоји интеракција између спољне и унутрашње културе, само у овом случају друштво ће се уздизати по фазама историјског развоја.
У литератури прошлог века централно местозаузимало питање одговорности за страшне последице прошлости, у делима многих аутора постојао је проблем историјског памћења. Аргументи из литературе служе као директан доказ томе. На пример, АТ Твардовски је у својој песми „С правом сећања“ позвао да преиспита тужно искуство тоталитаризма. Анна Ахматова није прошла поред овог проблема у свом чувеном Рекуиему. Она открива сву неправду, безакоње које је тада владало у друштву, даје важне аргументе. Проблем историјског памћења може се пратити и у делу А. И. Солжењицина. Његова прича „Један дан у Ивану Денисовичу“ садржи пресуду тадашњем државном систему у којој су лаж и неправда постали приоритети.
Фокус пажње је на питањимаповезан са очувањем античких споменика. У суровом постреволуционарном периоду, који се одликовао променом политичког система, дошло је до широког уништавања бивших вредности. Руски интелектуалци покушавали су на било који начин да сачувају културне реликвије земље. ДС Лихачов се успротивио развоју типичних вишеспратница на Невском проспекту. Које још аргументе можете изнијети? Проблем историјског сећања дотакли су се и руски филмски ствараоци. Средствима која су прикупили успели су да обнове имања Абрамтсево и Кусково. У чему је проблем историјског сећања на рат? Аргументи из литературе показују да је ово питање било релевантно у свако доба. КАО ШТО. Пушкин је рекао да је „непоштовање предака први знак неморала“.
Шта је историјско сећање?Есеј на ову тему може се написати на основу рада Чингиза Аитматова „Олујна станица“. Његов херој манкурт је човек коме је присилно одузето сећање. Постао је роб који нема прошлост. Манкурт се не сећа ни имена ни родитеља, односно тешко му је да буде свестан себе као личности. Писац упозорава да је такво створење опасно за социјално друштво.
Пре Дана победе међу младима је билоспроведено је социолошко истраживање. Питања су се тицала датума почетка и завршетка Великог отаџбинског рата, важних битака и војсковођа. Примљени одговори су били разочаравајући. Многи момци немају појма о датуму почетка рата или о непријатељу СССР-а, никада нису чули за Г.К.Жукова, Стаљинградску битку. Анкета је показала колико је хитан проблем историјског сећања на рат. Аргументи које су изнели „реформатори“ наставног програма за историју у школи, а који су смањили број сати посвећених проучавању Великог отаџбинског рата, повезани су са преоптерећеношћу ученика.
У причи о И.Бунинов „Мистер из Сан Франциска“ приказује судбину човека који је служио лажним вредностима. Јунак се као бог клањао богатству. После смрти америчког милионера, испоставило се да га је прошла права срећа.
Потрага за смислом живота, свест о повезаности са прецима успела је да прикаже И.А.Гончарова на слици Обломова. Сањао је да свој живот учини другачијим, али његове жеље нису биле оличене у стварности, није имао довољно снаге.
Приликом писања есеја на испиту на тему „Проблемисторијско сећање на рат “, аргументи се могу навести из дела Некрасова„ У рововима Стаљинграда “. Аутор приказује стварни живот „пенала“ који су спремни да по цену свог живота одбране независност Отаџбине.
Да би се добио добар резултат заесеј, дипломац мора да аргументује свој став користећи књижевна дела. У драми М. Горког „На дну“ аутор је демонстрирао проблем „бивших“ људи који су изгубили снагу да се боре за своје интересе. Схватају да је немогуће живети онако како јесу, и потребно је нешто променити, само што за ово не планирају ништа да учине. Радња овог дела започиње у пловилу и тамо се завршава. Нема говора о било каквом сећању, поносу на своје претке, јунаци представе ни не помишљају на то.
Неки покушавају да разговарају, лежећи на каучупатриотизма, други, не штедећи напора и времена, доносе стварну корист својој земљи. Немогуће је игнорисати, расправљајући о историјском сећању, невероватну причу М. Шолохова "Судбина човека". Говори о трагичној судбини обичног војника који је током рата изгубио рођаке. Упознавши дечака сироче, себе назива својим оцем. На шта указује овај чин? Обична особа која је прошла кроз бол губитка покушава да се одупре судбини. Љубав у њему није замрла и он је жели поклонити дечачићу. Жеља за чињењем добра војнику даје снагу да живи, без обзира на све. Јунак Чеховеве приче „Човек у случају“ говори о „људима који су задовољни собом“. Имајући интересе мале имовине, покушавајући да се дистанцирају од туђих невоља, апсолутно су равнодушни према проблемима других људи. Аутор примећује духовно осиромашење јунака који су себе замишљали као „господаре живота“, али у стварности су обична буржоазија. Они немају праве пријатеље, занима их само сопствено благостање. Узајамна помоћ, одговорност за другу особу јасно је изражена у делу Б. Василиева "Овде су зоре тихе ...". Сва одељења капетана Васкова не само да се заједно боре за слободу матице, већ живе по људским законима. У Симоновом роману Живи и мртви Синтсов изводи свог друга са бојног поља. Сви аргументи изнети из различитих књижевних дела помажу у разумевању суштине историјског памћења, важности могућности његовог очувања и преношења на друге генерације.
Када честитају било који празник, звучежели мирно небо изнад главе. О чему ово сведочи? Чињеница да се историјско сећање на тешка ратна искушења преноси с колена на колено. Рат! У овој речи је само пет слова, али одмах постоји повезаност са патњом, сузама, морем крви, смрћу рођака и пријатеља. На несрећу, на планети је увек било ратова. Стењање жена, плач деце, одјеци рата требали би бити познати млађој генерацији из играних филмова, књижевних дела. Не смемо заборавити на она стравична искушења која су задесила руски народ. Почетком 19. века Русија је учествовала у Отаџбинском рату 1812. године. Да би историјско сећање на те догађаје остало живо, руски писци су у својим делима покушавали да пренесу одлике те ере. Толстој је у роману Рат и мир показао патриотизам људи, његову спремност да живот дају за Отаџбину. Читајући песме, приче, романе о партизанском рату, Бородинској бици, млади Руси добијају прилику да „посете ратишта“, да осете атмосферу која је владала у том историјском периоду. У „Севастополским причама“ Толстој говори о јунаштву Севастопоља, приказаном 1855. Аутор догађаје описује тако поуздано да се стиче утисак да је и сам био очевидац те битке. Храброст, јединствена снага воље, невероватан патриотизам становника града вредни су сећања. Толстој повезује рат са насиљем, болом, прљавштином, патњом, смрћу. Описујући херојску одбрану Севастопоља 1854-1855, он наглашава снагу духа руског народа. Б. Василиев, К. Симонов, М. Схолокхов и други совјетски писци посветили су многа своја дела биткама у Великом отаџбинском рату. У овом тешком периоду за државу, жене су радиле и бориле се равноправно са мушкарцима, чак су и деца чинила све што је било у њиховој моћи.
