Medeltiden är den politiska tankenmedeltida filosofi. Det var utan tvekan att det var greko-romerska och bibelske framställningar som tillhandahöll de flesta av det intellektuella materialet som fick omfortolkning i samband med medeltida tankesätt, radikalt annorlunda än de som rådde i antika Grekland, antika Rom eller den hebreiska världen. Den politiska tanken om den antika världen i den sena antiken perioden valdes som utgångspunkt eftersom den markerade ett socialt erkännande och sedan dominansen av kristendomen, som gav de grundläggande förutsättningarna för utveckling av politiska medeltida idéer.
Under den tidiga medeltiden i väst, människorlevde i en värld där kristen tro var för givet. Det var ett allmänt antagande att strukturerat liv. Katolska kyrkans politik och inställning till politiska lagar var inget undantag. Linjalerna ansåg det vara deras plikt att upprätthålla kyrkans välfärd. Påvar, biskopar, prelater försvarade okränkbarheten i politiska lagar. Vi kan säga att det fanns en slags "kristen civilisation" där alla aspekter av livet (politik, kultur, konst, medicin och så vidare) definierades i samband med den kristna tron.
Den politiska tanken från medeltiden bygger påidéer som bildades mellan kejsaren Konstantins regeringstid (306-37) och början av åttonde århundradet, när väst såg karolingierna komma till makten. Dessa idéer levde tillsammans och interagerade med rent medeltida tankesätt.
Och om i den tidiga medeltiden betydelsen av dettaEftersom arvet var mycket obetydligt, sedan slutet av elfte århundradet, återupptäcktes många källor till politiska idéer från den antika världen - till exempel koden för den romerska civilrätten "The Codification of Justinian" (Corpus iuris civilis), Aristoteles verk, tillgängliga i latinska översättningar. Under det tolfte århundradet blomstrades utbildningen redan i Paris, Bologna, Oxford och andra platser. Mot början av trettonhundratalet bildades företag, kallade universitet, där filosofi studerades inom gränserna för de inom konsten, såväl som inom teologiska institutioner. Juridisk forskning var mycket viktig och idéer som påverkades påverkade politiska åsikter.
Medeltidens politiska läror hävdade dethuvudmålet är att främja kristen doktrin och i slutändan uppnå evigt liv. Kyrkan bland tänkare, filosofer, teologer tilldelar Thomas Aquinas en avgörande roll. Mer än någon annan filosof, till och med Aurelius Augustine, lägger han grunden för den oförstörbara undervisningen av den katolska kyrkan om politik.
Tidig kristen (politisk) filosofiAugustin påverkades starkt av idéerna från Platon. Kristent tänkte något ”mildnat” stoicism och teorien om rättvisa i den antika världen. I hans mest berömda verk - ”På Guds stad” - presenterades mänsklighetens historia av Augustin som en konflikt mellan två samhällen, ”jordens stad” och ”Guds stad”, syndiga och gudomliga, som var avsedda att sluta med den senare segern.
Den politiska läran om Thomas Aquinas behandlartyper av lagar. Enligt honom finns det fyra lagar: Guds kosmiska lag, Guds lag genom skrifterna, naturlagen eller universella beteendevillkor; Mänsklig rätt eller särskilda regler som gäller för specifika omständigheter. Enligt idéerna från Thomas Aquinas är målet med människans existens förening och evigt samförstånd med Gud.
Men fortfarande var den politiska tanken från medeltidenförknippade med ett viktigare problem. Hur bestämmer jag objektets natur tydligt? En bred inställning till definitionen av denna fråga dikteras av egenskaperna hos medeltida politisk tanke och de källor som hjälper historiker att återställa den. I studien av politiska idéer bör naturligtvis alla omnämnanden av staten inkluderas, även om termen "stat" under medeltiden kan ha andra konnotationer som skiljer sig väsentligt från moderna åsikter. Det kunde inte nödvändigtvis användas för att beskriva aspekter av ett politiskt organiserat samhälle, i alla fall före det tolfte århundradet, även om det finns vissa forskare som har bestämt existensen av idén om staten redan under de tidiga perioderna, som till exempel i den karolingiska eran.
Forskningens komplexitet ligger i själva naturenkällor. Den politiska tanken från medeltiden kan inte helt identifieras endast genom ett antal tänkare. De flesta medeltida författare, när de betraktades i samband med detta problem, var främst teologer, filosofer, advokater och uppmärksammade inte för mycket på politiska idéer. Men i alla fall måste dessa tänkarnas intellektuella orientering beaktas vid tolkningen av frågan - precis som arbetet för publicister som är inblandade i tvister mellan pavedomen och de sekulära härskarna. Särskild uppmärksamhet bör ägnas rättsliga källor - på grund av kyrkans roll i samhället under tidigt medeltid, då kyrkliga frågor tog politisk betydelse.
Dessutom måste källor beaktas.av ett annat intervall, som återspeglar ordningen på kronning av monarker, sekvensen av historiska händelser - allt sådant material som inte bara direkt utan också indirekt relaterar till politiska frågor och hjälper till att förklara politiska relationer.
