ความคิดทางการเมืองของยุคกลาง

ความคิดทางการเมืองของยุคกลางเป็นส่วนหนึ่งของปรัชญายุคกลาง ไม่ต้องสงสัยเลยว่าแนวคิดนี้เป็นแบบกรีก - โรมันและคัมภีร์ไบเบิลที่ให้เนื้อหาทางปัญญาส่วนใหญ่ที่ตีความใหม่ในบริบทของวิธีคิดในยุคกลางซึ่งแตกต่างอย่างสิ้นเชิงกับแนวคิดที่มีอยู่ในกรีกโบราณโรมโบราณหรือโลกฮิบรู ความคิดทางการเมืองของโลกโบราณในช่วงปลายสมัยโบราณได้รับเลือกให้เป็นจุดเริ่มต้นเนื่องจากเป็นจุดเริ่มต้นของการรับรู้ของสาธารณชนและจากนั้นการครอบงำของศาสนาคริสต์ซึ่งเป็นเงื่อนไขพื้นฐานสำหรับการพัฒนาความคิดทางการเมืองในยุคกลาง

ในช่วงต้นยุคกลางในตะวันตกผู้คนอาศัยอยู่ในโลกที่ความเชื่อของคริสเตียนถูกยึดครอง มันเป็นข้อสันนิษฐานทั่วไปว่าชีวิตที่มีโครงสร้าง การเมืองและทัศนคติของคริสตจักรคาทอลิกต่อกฎหมายทางการเมืองไม่มีข้อยกเว้น บรรดาผู้ปกครองถือว่าเป็นหน้าที่ของตนในการรักษาสวัสดิภาพของศาสนจักร พระสันตปาปาพระสังฆราชปกป้องการฝ่าฝืนกฎหมายทางการเมือง เราสามารถพูดได้ว่ามี "อารยธรรมคริสเตียน" ชนิดหนึ่งซึ่งทุกแง่มุมของชีวิต (การเมืองวัฒนธรรมศิลปะการแพทย์และอื่น ๆ ) ถูกกำหนดไว้ในบริบทของความเชื่อของคริสเตียน

ความคิดทางการเมืองของยุคกลางมีพื้นฐานมาจากความคิดที่ก่อตัวขึ้นระหว่างรัชสมัยของจักรพรรดิคอนสแตนติน (306-37) และต้นศตวรรษที่ 8 เมื่อตะวันตกเห็นการขึ้นสู่อำนาจของชาวแคโรลิง ความคิดเหล่านี้อยู่ร่วมกันและมีปฏิสัมพันธ์กับวิธีคิดในยุคกลางล้วนๆ

และถ้าในช่วงต้นยุคกลางความหมายของสิ่งนี้เนื่องจากมรดกนั้นไม่มีความสำคัญมากตั้งแต่ปลายศตวรรษที่สิบเอ็ดแหล่งที่มาของความคิดทางการเมืองหลายแห่งในโลกโบราณได้ถูกค้นพบใหม่เช่นคลังข้อมูลของกฎหมายแพ่งโรมัน Codification of Justinian (Corpus iuris civilis) ผลงานของ อริสโตเติลมีให้บริการในการแปลภาษาละติน ในศตวรรษที่สิบสองการศึกษาเฟื่องฟูในปารีสโบโลญญาออกซ์ฟอร์ดและที่อื่น ๆ ในช่วงต้นศตวรรษที่สิบสามมีการจัดตั้ง บริษัท ที่เรียกว่ามหาวิทยาลัยซึ่งปรัชญาได้รับการศึกษาภายในขอบเขตของหัวข้อศิลปะเช่นเดียวกับในแผนกเทววิทยา การวิจัยประเด็นทางกฎหมายมีความสำคัญมากและแนวคิดที่พัฒนามีอิทธิพลต่อมุมมองทางการเมือง

คำสอนทางการเมืองในยุคกลางแย้งว่าเป้าหมายหลักคือเพื่อส่งเสริมหลักคำสอนของคริสเตียนและในที่สุดความสำเร็จของชีวิตนิรันดร์ ในบรรดานักคิดนักปรัชญานักเทววิทยาศาสนจักรมอบหมายบทบาทที่สำคัญที่สุดให้กับโธมัสควีนาส มากกว่านักปรัชญาคนอื่น ๆ แม้แต่ออเรลิอุสออกัสตินเขาได้วางรากฐานสำหรับการสอนของคริสตจักรคาทอลิกเรื่องการเมือง

ปรัชญาคริสเตียน (การเมือง) ตอนต้นออกัสตินได้รับอิทธิพลอย่างมากจากแนวคิดของเพลโต คริสเตียนคิดว่าลัทธิสโตอิก "เบาลง" และทฤษฎีความยุติธรรมในโลกโบราณ ในผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดของเขา - "On the City of God" - ประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติถูกนำเสนอโดยออกัสตินเป็นความขัดแย้งระหว่างสองชุมชน "City of the Earth" และ "City of God" บาปและพระเจ้าซึ่งเป็น ถูกกำหนดให้จบลงด้วยชัยชนะในครั้งหลัง

หลักคำสอนทางการเมืองของ Thomas Aquinas เกี่ยวข้องกับประเภทของกฎหมาย ตามที่เขาพูดมีกฎสี่ประการ: กฎจักรวาลของพระเจ้ากฎของพระเจ้าตามพระคัมภีร์กฎธรรมชาติหรือกฎสากลแห่งการประพฤติ กฎหมายของมนุษย์หรือกฎพิเศษที่ใช้บังคับกับสถานการณ์เฉพาะ ตามความคิดของ Thomas Aquinas เป้าหมายของการดำรงอยู่ของมนุษย์คือการรวมตัวกันและการมีสัมพันธ์กับพระเจ้าชั่วนิรันดร์

แต่ถึงกระนั้นความคิดทางการเมืองในยุคกลางก็คือเกี่ยวข้องกับปัญหาที่สำคัญกว่า จะกำหนดลักษณะของวัตถุให้ชัดเจนได้อย่างไร? แนวทางกว้าง ๆ สำหรับคำจำกัดความของปัญหานี้ถูกกำหนดโดยลักษณะเฉพาะของความคิดทางการเมืองในยุคกลางและแหล่งที่มาที่ช่วยให้นักประวัติศาสตร์สามารถแก้ไขปัญหานี้ได้ ในการศึกษาแนวคิดทางการเมืองแน่นอนว่าควรมีการกล่าวถึงรัฐแม้ว่าคำว่า "รัฐ" ในยุคกลางอาจมีความหมายอื่นที่แตกต่างไปจากความคิดเห็นสมัยใหม่อย่างมีนัยสำคัญ ไม่จำเป็นต้องถูกนำมาใช้เพื่ออธิบายลักษณะของสังคมที่มีการจัดระเบียบทางการเมืองอย่างน้อยก่อนศตวรรษที่สิบสองแม้ว่าจะมีนักวิชาการบางคนที่ระบุความคิดของรัฐในช่วงต้นยุคแคโรลิงเกียน

ความซับซ้อนของการศึกษาอยู่ในลักษณะของแหล่งที่มา ความคิดทางการเมืองในยุคกลางไม่สามารถระบุได้อย่างสมบูรณ์จากผลงานของนักคิดจำนวนหนึ่งเท่านั้น นักเขียนในยุคกลางส่วนใหญ่หากมองในบริบทของปัญหานี้ส่วนใหญ่เป็นนักเทววิทยานักปรัชญานักกฎหมายและไม่ได้แสดงความสนใจต่อแนวคิดทางการเมืองมากเกินไป แต่ไม่ว่าในกรณีใดการวางแนวทางปัญญาของนักคิดเหล่านี้จะต้องถูกนำมาพิจารณาเมื่อตีความคำถามเช่นเดียวกับงานของนักประชาสัมพันธ์ที่เกี่ยวข้องกับข้อพิพาทระหว่างพระสันตปาปาและผู้ปกครองฝ่ายโลก ควรให้ความสนใจเป็นพิเศษกับแหล่งข้อมูลทางกฎหมาย - เนื่องจากบทบาทของคริสตจักรในชีวิตของสังคมในช่วงต้นยุคกลางเมื่อประเด็นทางศาสนามีความสำคัญทางการเมือง

นอกจากนี้จำเป็นต้องคำนึงถึงแหล่งที่มาอีกช่วงหนึ่งซึ่งสะท้อนถึงลำดับการราชาภิเษกของพระมหากษัตริย์ลำดับเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์ - วัสดุทั้งหมดที่ไม่เพียงโดยตรง แต่ยังเกี่ยวข้องทางอ้อมกับประเด็นทางการเมืองและช่วยอธิบายความสัมพันธ์ทางการเมือง