تقع هذه الكاتدرائية القديمة في الشرقحي موسكو. من الجدير بالذكر أنه على الرغم من عمليات القمع ، لم تكن الكنيسة مغلقة خلال الحقبة السوفيتية ، وبدأ العديد من رجال الدين من الأبرشيات المغلقة في العمل هنا.
بنيت كنيسة ميلاد المسيح في إزمايلوفو منحجر على موقع كنيسة خشبية في تراث البويار من الرومانوف من قبل سادة كوستروما بناء على طلب القيصر الكسي ميخائيلوفيتش في 1676 وتكريس من قبل البطريرك يواكيم. كنيسة ميلاد المسيح في إزمايلوفو هي مقر إقامة القياصرة الروس. وجاءت عائلة كاملة من المستبد الثاني من سلالة رومانوف لعبادة الرموز مع الوجوه المقدسة للرعاة السماوية.
الهيكل المعماري مستدامأواخر uzoroch'ya. استغرق بناء المعبد ما يقرب من عشر سنوات. في 1678 تم إنشاء ثلاثة iconostases من قبل Kostroma سيد Sergiy Rozhkov. في عام 1690 ، أقيمت المصليات: أيقونة كازان لوالدة الله ونيكولاس واندر كومباندر ، والتي تم تكريسها ، وفي عام 1760 - قاعة الطعام وبرج الجرس على الطراز الباروكي. في بداية القرن الثامن عشر ، وبأمر آنا إيوانوفنا ، تم تجديد الأيقونات من قبل رسام الشعار بيسكولين ، وفي منتصف القرن التاسع عشر تم نحت المنحوتات والأيقونات.
فقط 15 سنة مرت منذ يوم صلب المسيح ، متىكتب الإنجيلي لوك أيقونة لوالدة الله في أورشليم. سافر المزار كثيرًا ، حتى بعد أن أنقذ القسطنطينية. ظهرت القائمة منه في كاتدرائية الصعود في موسكو. بقيت هناك حتى هجوم نابليون ، ثم اختفى دون أن يترك أثرا.
في 1771 خلال وباء الطاعون موسكوجاء المؤمنون لعبادة الأيقونة المحترمة لوالدة أورشليم القدس في كنيسة ميلاد المسيح. في Izmailovo ، يتم الاحتفاظ بنسخة ، والتي أصبحت مشهورة بالفعل بمعجزاتها في الوقت الموصوف. الآن هي الضريح الرئيسي في المعبد.
في نهاية القرن التاسع عشر.تضاعف Izmaylovo بسبب الناس من المحافظات الأخرى ، والآن هذه هي قرية كبيرة وصناعية ويبلغ عدد سكانها أكثر من 2.5 ألف نسمة. عمل العمال في المصنع ولم يتمكنوا من القدوم إلى الكنيسة ، لذلك تقرر بناء كنيسة صغيرة على أرض المصنع للتغذية الروحية للعمال. تم تكريسه في عام 1890.
يتميّز دور القرون بمرحلة تاليةأعمال الترميم والبناء في كنيسة ميلاد المسيح في إزمايلوفو. وقد قدم التاجر إيفان فاسيليفيتش بوتيوغين (1841-1911) إسهاما كبيرا في إعادة الإعمار. جاء من نوع من الفلاحين الأثرياء ، الذين كانوا في مصانع إزميلنوفو وموسكو sherstokatskie ومصانع الطوب. بأمر من قريبه لكنيسة المهد ، صُنع تقاطع ، تم نقله عام 2000 إلى جزيرة الفضة في كنيسة شفاعة العذراء المباركة.
مثل عائلته ، كان يعمل في تنظيمإنتاج المصنع والإحسان. وكان مجلس أمناء مكتبة، ومدرسة حي، على تخصيص أموال للمعبد المذكور في إرادة منزله، الذي أعطى للفقراء لتوفير المأوى والسكن الدائم العذارى والأرامل المسنات، الذين في عام 1912 تم افتتاح.
على حساب Butyugin في إطار مشروع المهندس المعماري P.P. خلق Salnikov (1864-1901) في نهاية القرن التاسع عشر أبواب حديد مزدوجة ، لا يزال يقف عند المدخل الرئيسي لل كنيسة ميلاد المسيح في إزمايلوفو.بالإضافة إلى ذلك ، بناء على طلب إيفان Vasilievich خلال تجديد الأيقونات ، وقفت العديد من صور القديس نيكولاس والدة الله من كازان في مصليات الكنيسة.
في بداية القرن العشرين ، رسمت الكنيسة مرة أخرى.قام بذلك الفنان الشهير موسكو فاسيلي بافلوفيتش جوريانوف (1866-1920). في ذلك الوقت ، تم التحكم في جميع أعمال إعادة الإعمار من قبل جمعية موسكو الأثرية. أوصت اللوحة في أسلوب القرن السابع عشر ، ولكن فاسيلي بافلوفيتش في عمله استخدم مثالا على كاتدرائية كييف فلاديمير ، الذي تم ترميمه من قبل الفنان V.M. Vasnetsov.
ثم رئيس كنيسة ميلاد المسيح في إزمايلوفو ميخائيل فولكوف على هذا الحساب أجاب أن اللوحة كانتوسائل متواضعة مخصصة ، كان الأسلوب في ظل العصور القديمة للقرن يتجاوز قوة المعبد. قبل المجتمع الأثري بالعمل بتقديرات منخفضة جدا ، ولا سيما استياءه مما يؤكد تفسير إعادة إنشاء "الصلاة من أجل الكأس" ولوحة مذبح الثالوث الأقدس. ومع ذلك ، تم الحفاظ على لوحة غوريانوف حتى نهاية القرن العشرين دون تجديد. نفس المعلم كان استعادة كاملة للحاجز الأيقوني والأيقونات الفردية. سمحت اللجنة الأثرية الإمبراطورية في عام 1911 بتبييض الجدران ، ورؤساء كنيسة المهد والأسقف المغطاة بالوسيط. في العام التالي ، قاموا بتركيب تسخين المياه.
حرم كنيسة ميلاد المسيح في إيزايلوفومدرسة الرعية الكنسية على أساس أن الكنيسة منفصلة عن الدولة. تم منع رجال الدين من إجراء الفصول بموجب قانون الله في مدرسة Zemstvo. على الرغم من هذا ، لا يزال الأطفال يأتون إلى المعبد وغنوا في الجوقة.
في عام 1922 ، تم الاستيلاء على الأشياء الثمينة.وبحلول هذا الوقت ، تم إبلاغ سكان إيزمايلوف بأنه لا يمكن لأي مقاومة أن تمنع اللجنة من تنفيذ الأشياء الثمينة. أخذوا 196 قطعة مختلفة: ثمانين إكليل من الأيقونات ، خمسين فضية رزية ، ثلاثة مبارزات ، صلبان ، زوايا فضية من الأناجيل ، وغيرها.
أكبر سخط من المؤمنين كان سببه الفعللجنة إزالة من chasuble من صورة معجزة أم الرب في القدس. بدأ البلاشفة يسحقونها لتحرير الأحجار الكريمة. كتب الأبرشيون ساخطون رسالة احتجاج ضد إزالة قيم الكنيسة ، والتي تم القبض عليهم فيما بعد ، ولكن سرعان ما تم الإفراج عنهم.
خلال عام 1923 ، ملأ المعبد فقدان الأشياء. الفضة فقط استبدال النحاس. من غير المعروف كيف ، لكن الرداء عاد إلى المكان ، الذي أزيل من أيقونة أم القدس المقدسة.
استولى الهيكل والهيكل الداخلي لمعبد عيد الميلاد على تاريخ الرعية من الصعود إلى أيامنا ومصير الأشخاص المرتبطين به.
