ربما لا تحسب مفاهيم النظرة العالمية.حتى بدون مراعاة المعتقدات والنظريات الفردية ، لن يكون من الممكن إعطاء صورة كاملة للاتجاهات الفلسفية في عمل متعدد الصفحات. ومع ذلك ، من الممكن تحديد الميزات الأكثر شيوعًا. بعض هي مركزية - وهذا هو ، في جوهر الكون يقف الله (الآلهة). يمكن وصف الآخرين كوجودي وديني ،
من الضروري أن نميز هذا المفهوم عن المفهوم المعرفيالإنسانية. في بعض الأحيان يعتقد خطأ أن العمل الخيري هو نفس الإنسانية. ما هو هذا المفهوم؟ معظم القواميس ، بما في ذلك الموسوعات الأكاديمية والفلسفية ، تُعرِّفها بأنها وجهة نظر عالمية (أو نظام وجهات نظر) ، وفي وسطها يقف الشخص باعتباره أعلى قيمة. من الأسهل أن نقول إنها الحياة ، الشخصية ، الفردية التي هي "قياس كل الأشياء". جميع المفاهيم ، ينظر إلى جميع الظواهر من منظور الإنسان. من خلال "أنا" و "نحن" ، من خلال ترابط الإلهي والأرضي في الناس. غالبا ما يكون من الممكن سماع المصطلحات "إحياء" أو "النهضة" الإنسانية. ما هو - هل هو مجرد وجهة نظر عالمية أو اتجاه كامل ، نظام وجهات النظر والقيم؟ هذا ليس بأي حال من الأحوال اختراع العصر الحديث. على العكس من ذلك ، تحول علماء عصر النهضة والفلاسفة بنشاط إلى الثقافة القديمة ، إلى الروحانية الرومانية واليونانية القديمة. وأول من ذكر هذا المفهوم من شيشرون ، داعياً إلى التطور العالي للقدرات البشرية كلمة واسعة "الإنسانية". ماذا يعني هذا في عصر النهضة؟
على النقيض من أتباع cosmocentrism و theocentrism ، المفكرين من ذلك العصر في المركز
الوجوديون ، النيتزيون ، العدميون ، البراغماتيون - اعتبروا كلهم العالم الروحي للإنسان كمطلق ، كنقطة انطلاق.
وفقا للفهم الحديث للمصطلح ، والانسانية- هذا هو أيضا موقف حيوي. يمكن للإنسان تحديد مستقل معنى وأهمية وجودها. حماية الفرد ، الفردانية ، حرياتها وحقوقها هي أساس السياسات الديمقراطية الحديثة.
