إن entelechy وفقا لأرسطو هو القوة الداخلية التي يحتمل أن تحتوي على هدف ، فضلا عن نتيجة نهائية. على سبيل المثال ، بفضل هذه الظاهرة ، تنمو شجرة الجوز.
وفقا لديموقريطس ، فإنه غير واضحالجوهر. هنا من المناسب أن تتحول إلى Empedocles. وقال إن الروح لا يمكن أن تكون تشريد جميع المواد. وأوضح ذلك من خلال حقيقة أن اثنين من الهيئات لا يمكن أن تحتل مكان واحد. في هذه الحالة ، يشير مفهوم entelechy إلى أن الروح غير المجسدة أيضا لا يمكن أن توجد.
اعتقد فيثاغورس عن طريق الخطأ أنه تناغمالجسم. أفاد أفلاطون ، وهو مخطئ ، أنه كان رقمًا ذاتيًا. تعريف مختلف أكثر صحة. الروح نفسها لا تتحرك ، إنها "تدفع" جسد آخر. الكائن الحي لا يتكون فقط من الروح والجسد. وفقا لمفهوم الفلسفة ، فإن الوضع مختلف.
الروح هي القوة التي تعمل من خلالالجسم. يبقى أن نفهم المفهوم الثاني. انطلاقا من ما سبق ، يمكن الإشارة إلى أن الجسم هو أداة طبيعية للروح. هذه الظواهر لا يمكن فصلها. يمكن مقارنتها مع العين والعينين. لكل روح يناظر الجسد. ينشأ من قوتها ومن أجلها. بالإضافة إلى ذلك ، تم تصميم الجسم كأداة مناسبة لنشاط روح معينة.
هنا يجدر تذكر فيثاغورس.إنه للسبب الموصوف أعلاه أن عقيدة هذا الفيلسوف حول نقل النفوس أمر سخيف لأرسطو. طرح نظرية هي عكس وجهات نظر الفلاسفة الطبيعيين القدماء. انسحبوا من الطبيعة الجسدية للروح. فعل أرسطو عكس ذلك. يأخذ الجسم من روح منفصلة. لذلك ، بالمعنى الدقيق للكلمة ، بالنسبة له فقط هو متحمس حقا حقيقي ، entelechic. تم ذكر هذه الفكرة في أعمال مثل "على أجزاء من الحيوانات" ، "الميتافيزيقيا" ، "على الروح".
يجب أن نتذكر أن العضوية فقطيمكن أن يكون الجسم متحركة. إنها آلية شاملة ، كل عناصر لها غرض محدد ومصممة للوفاء بالوظائف المسندة إليها. هذا هو مبدأ وحدة الكائن الحي. لهذا السبب نشأت ، وظائف موجودة. وصف القانون ويتضمن مصطلح "entelechia" ، وهو ما يعادل الروح. لا يمكن فصله عن الجسم. الروح واحدة من خلال الوجود. يمكن تعريف الكائن الحي بأنه كائن ، لأنه يحتوي على الهدف في حد ذاته.
الآن دعونا نتحول إلى فلسفة العصر الحديث.هنا يتم تحرير هذا المصطلح من تعاليم أرسطو عن الفعل والقوة. المفهوم هو من بين الكلمات الرئيسية للفهم العضوي والغائي. إنه يعارض طريقة سببية ميكانيكية لتفسير العالم من حولنا. هذه الظاهرة تؤكد على أولوية النفعية ، فضلا عن الفردية. وفقا لهذا المفهوم ، تبين أن كل كائن موجه من الجهاز الداخلي إلى الهدف. انها نفسها تطمح إليها من أجل ذاتها. يذكر Leibniz أيضًا هذا المصطلح. يسميها monads ، مؤكدا النظرية بالتعليم البيولوجي.
