تاسع عشر المجمع المسكوني ترينت 1545-1563أصبحت واحدة من أهم معالم الكاثوليكية. معظم العقائد المقبولة بعد نصف الألفية تظل ذات صلة. اجتمعت الجمعية العليا للقادة الروحيين للكنيسة الكاثوليكية في خضم الإصلاح ، عندما رفض سكان شمال أوروبا ، غير راضين عن الانتهاكات والحياة الفاخرة للكنائس ، الاعتراف بسلطة البابا. أصبح مجلس ترينت وأهم نتائج عمله "هجومًا" حاسمًا على الإصلاحيين ، مما يمثل علامة بارزة للإصلاح المضاد في القرن السادس عشر.
الكنيسة الكاثوليكية في نهاية القرن الخامس عشرتتركز في يديها العديد من الأراضي وتراكمت ثروة كبيرة. كان عشور الكنيسة شائعًا في أوروبا - حيث حصل على عشر الأرباح من الحصاد أو الدخل النقدي. عاشت الكنيسة بشكل رائع ، بينما كان جزء كبير من المؤمنين فقراء. قوض هذا الظرف أسس الإيمان ، سلطة الكنيسة. بالإضافة إلى ذلك ، أطلق الباباوات على نطاق واسع تجارة التساهل - رسائل خاصة "لمغفرة الخطايا". لمقدار معين من التساهل ، بغض النظر عن شدة سوء السلوك ، تم تحريرهم من أي خطيئة. تسبب هذا البيع في استياء المؤمنين. كان مركز الإصلاح هو ألمانيا ، التي تم تجزئتها وشبه لحاف خليط. على هذه الخلفية غير المواتية ، تقرر عقد مجلس ترينت.
أضرار كبيرة من قبل السلطة الكاثوليكيةألحقت الكنيسة الإنسانية. كان زعيمها ايراسموس روتردام. في مدح كتيب الغباء ، أدان الإنساني بشدة بعيوب وجهل رجال الكنيسة. زعيم آخر للإنسانية الإنسانية كان أولريش فون جوتن ، الذي اعتبر روما البابوية معارضاً لتوحيد ألمانيا. ويضاف إلى ذلك أن غضب المؤمنين كان سببه أيضًا حقيقة أن لغة العبادة كانت لاتينية ، وهو ما لم يفهمه الرعايا العاديون.
أصبح الإصلاح تحديا عالميا للأسسالكنيسة الكاثوليكية. بالنسبة للجزء الأكبر ، كان ضد قرارات الإصلاح توجيه قرارات مجلس ترينت. كانت الفكرة الأولية هي عقد اجتماع مشترك للمجلس ، برئاسة البابا وقادة الإصلاح. ومع ذلك ، فإن الحوار ، بدلاً من ذلك ، نزاع مدرسي ، لم ينجح.
مسمر 31 أكتوبر 1517 مارتن لوثر في فيتنبرغعلى باب كنيسته "95 أطروحة" ، يدين بشدة تجارة الانغماس. في وقت قصير ، أصبح عشرات الآلاف من الناس مؤيدين لأفكار لوثر. في عام 1520 أصدر البابا ثوراً حول حرمان راهب من الكنيسة. أحرقها لوثر علنا ، مما يعني قطعًا نهائيًا مع روما. لم يمانع مارتن لوثر الكنيسة ؛ أراد أن تكون أسهل. كانت افتراضات المصلحين واضحة للجميع:
قرر الإمبراطور تشارلز الخامس التدخل.في عام 1521 ، وصل لوثر إلى الرايخستاغ في مدينة فورمز. هناك عرض عليه أن يتخلى عن آرائه ، لكن لوثر رفض. ساخط الإمبراطور غادر الاجتماع. في طريق العودة إلى المنزل ، هوجم لوثر ، لكن الناخب السكسوني فريدريك الحكيم أنقذه بالاختباء في قلعته. غياب مارتن لوثر لم يوقف الإصلاح.
في عام 1529 ، طلب الإمبراطور تشارلز الخامس من المرتديننلاحظ بشكل حصري الدين الكاثوليكي في أراضي الإمبراطورية الرومانية المقدسة (في الواقع - ألمانيا). لكن خمس إمارات تدعمها 14 مدينة عبرت عن احتجاجها. منذ تلك اللحظة ، بدأ الكاثوليك في استدعاء أنصار الإصلاح البروتستانتي.
الكنيسة الكاثوليكية عبر تاريخها الطويللم أكن أعرف الصدمة العميقة التي أصابها الإصلاح. وبدعم من حكام الدول الكاثوليكية ، بدأت روما البابوية في نضال نشط ضد "البدعة البروتستانتية". كان نظام الإجراءات الهادفة إلى إنهاء واستئصال الأفكار والحركات الإصلاحية يسمى الإصلاح المضاد. كان سبب هذه الأحداث مجلس ترينت عام 1545.
تميزت بداية الهجوم على الإصلاح بإحياء محاكم التفتيش في العصور الوسطى ، في المراكز التي مات فيها المئات من "الزنادقة البروتستانتية". سيطر المحققون على نشر الكتب. بدون إذنهم ، كان من المستحيل طباعة عمل واحد ، وتم إدخال الأدب "الضار" في "فهرس الكتب الممنوعة" الخاص وكان عرضة للحرق.
قسم الاصلاح العالم الكاثوليكي الى نصفين ولكنفي منتصف القرن السادس عشر ، كان الأوروبيون يأملون في إمكانية تصحيح الوضع. من الضروري فقط أن يبحث الطرفان عن المصالحة خطوة تجاه بعضهما البعض. لذلك فكر ليس فقط المؤمنين العاديين ، ولكن أيضًا جزءًا من الكرادلة والأساقفة. من وسطهم ، بدت أصوات أولئك الذين اتصلوا بالكرسي الرسولي لإصلاح الكنيسة أكثر وأكثر إلحاحًا.
تردد الباباوات لفترة طويلة من قبلتوافق على تحويل. وأخيرا ، في عام 1545 ، عقد البابا بولس الثالث المجمع المسكوني. يرتبط مكان مجلس ترينت بمدينة ترينتو (إيطاليا). حدث ذلك بشكل متقطع حتى عام 1563 ، أي ما يصل إلى 18 عامًا.
منذ البداية ، انقسم المشاركون في الكاتدرائية إلىمجموعتان - أنصار الإصلاح الكاثوليكي وخصومه. في مناقشات شرسة ، فاز الأخير. تحت ضغطهم ، تم اعتماد القرارات الرئيسية لمجلس ترينت ، مما عزز موقف الإيمان الكاثوليكي لعدة قرون.
كان على البابوية إلغاء بيع الانغماس ، ولتأسيس مستقبل الكنيسة الكاثوليكية ، إنشاء شبكة من المعاهد اللاهوتية. داخل أسوارهم ، يجب تدريب الكهنة الكاثوليك من نوع جديد ، الذين من خلال تعليمهم لم يكونوا أدنى من الدعاة البروتستانت.
كانت الكاتدرائية استجابة الكاثوليكية للبروتستانتية.تم عقده من قبل البابا بولس الثالث في عام 1542 ، ولكن بسبب الحرب الفرنسية الألمانية ، عقد الاجتماع الأول فقط في عام 1945. كانت الكاتدرائية تحتفظ بثلاثة باباوات. كان هناك ما مجموعه 25 اجتماعًا ، ولكن تم اتخاذ القرارات المصيرية فقط في 13 جلسة تتعلق بالدين أو العادات أو القواعد التأديبية.
مجلس ترينت هو واحد من أهم فيتاريخ الكنيسة الكاثوليكية. تتعلق العقائد التي تم تبنيها في الاجتماعات بالعديد من القضايا الأساسية. على سبيل المثال ، تم تحديد مصادر الإيمان ، وتمت الموافقة على كتاب كتب الكتاب المقدس. ناقش المجلس العقائد الفردية التي رفضها البروتستانت. بناءً على المناقشات ، تم تعديل الموقف من الانغماس.
أسئلة سر العمادالمسحة ، الإفخارستيا والتوبة ، الشركة ، ذبيحة القديس الليتورجيا. تم الانتهاء من هذه السلسلة العقائدية بقرار المطهر ، تبجيل القديسين ، إلخ.
وافق البابا بيوس التاسع على مراسيم الكاتدرائية لعام 1564. بعد وفاته ، قداسة البابا. نشر بيوس الخامس التعليم المسيحي الذي أكد عليه المجلس ، خلاصة ورجل دين محدث.
وضع مجلس ترينت الأساس لتجديد الكاثوليكية وتعزيز الانضباط الكنسي. أظهر أن الانفصال عن البروتستانتية كان نهائيًا.
تعامل مجمع ترنت (1545-1563) مع مسألة الإفخارستيا طوال مدتها. أصدر ثلاثة مراسيم مهمة.
مجلس ترينت يحمي ، قبل كل شيء ،الوجود الحقيقي للمسيح في الإفخارستيا والطريقة التي يظهر بها هذا الوجود تحت صور الخمر والخبز أثناء التكريس - "transubstantiatio". بالطبع ، كان هذا توضيحًا عامًا للطريقة ، لأنه حول التفسير التفصيلي لكيفية حدوث هذا "transubstantiatio" بالضبط ، كان هناك جدل بين اللاهوتيين.
كان من المفترض سابقًا أن المسيح موجود فيالقربان المقدس بعد القداس ، إذا بقي الجسد والدم المكرسين. وأكد مجلس ترينت ذلك. كما تم تأكيد الهوية الأساسية بين ذبيحة الخدمة المقدسة وتضحية المسيح على الصليب.
بعد مجمع ترينت اللاهوتيين مرة أخرىركزت على الرؤية الضيقة للافخارستيا: على حضور المسيح وعلى الطابع القرباني للقداس. أقنع هذا النهج البروتستانت براءتهم. قيل الكثير بشكل خاص عن تضحية القداس ، وعلى الرغم من أنه لم يُنكر أبدًا أن هذه كانت التضحية الوحيدة ليسوع المسيح ، فإن التركيز المفرط على التضحية بالخدمة في حد ذاته يمكن أن يعطي الانطباع بأن هذه التضحية قد تم فصلها عن التضحية التاريخية. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الإفراط في التأكيد على أن الكاهن هو "المسيح الثاني" في خدمة القربان المقدس قد قلل إلى حد كبير من دور المخلصين في الليتورجيا.
العقائد التي وافق عليها مجلس ترينتجزء منه قد نجا حتى يومنا هذا. الكنيسة الكاثوليكية تعيش بموجب قوانين مرت قبل 500 عام. هذا هو السبب في أن الكثيرين يعتبرون مجمع ترينت الأكثر أهمية منذ تقسيم الكنيسة الموحدة إلى كاثوليكية وبروتستانتية.
