Ortodoksisessa kirkossa perustettu ortodoksinen perinnesuorittaa monia rituaaleja, jotka vaikuttavat uskovan elämään eri tavoin, mutta samalla luodaan aina hänen yhteys Jumalaan. Jotkut heistä tulivat meille raamatullisista ajoista ja mainitaan Pyhissä kirjoituksissa, toiset ovat peräisin myöhemmin, mutta kaikki yhdessä pyhien sakramenttien kanssa ovat uskomme yleisen henkisen perustan komponentteja.
Ennen kuin aloitat puhua siitä, mikä onOrtodoksian kirkon rituaalien yhteydessä on tarpeen korostaa niiden perustavaa laatua olevaa eroa muista pappeuden muodoista, joita kutsutaan sakramenteiksi ja joiden kanssa ne usein sekoitetaan. Herra antoi meille 7 sakramenttia - tämä on kaste, parannus, voitelu, avioliitto, ehtoollinen, siunaus, pappeus. Kun suoritetaan, Jumalan armo välitetään näkymättömästi uskoville.
Samaan aikaan kirkon riitti on vainosa maallista todellisuutta, nostaa ihmisen hengen sakramentin hyväksymiseen ja ohjaa sen tietoisuuden uskon saavuttamiseen. On muistettava, että kaikki rituaalimuodot saavat pyhän merkityksensä yksinomaan mukana olevan rukouksen kautta. Vain hänen ansiostaan toiminnasta voi tulla rituaali, ja ulkoinen prosessi voi muuttua riitiksi.
Kaikilla ortodoksisilla perinteillä on paljon perinteisyyttäseremoniat voidaan jakaa kolmeen luokkaan. Ensimmäiseen sisältyy liturgisia riittejä, jotka ovat osa liturgisen kirkon elämän yleistä järjestystä. Heidän joukossaan ovat Pyhän vaipan siunaus, ympärivuotinen veden siunaus, sekä artosien (hapatetun leivän) siunaus pääsiäisviikolla, kirkon rituaalivoitelu öljyllä, tehty matinille, ja monet muut.
Nsjokapäiväiset riitit. Näihin kuuluvat kodin pyhittäminen, eri tuotteet, mukaan lukien siemenet ja taimet. Sitten pitäisi kutsua hyvien alkujen, kuten paastoamisen, matkojen tai talon rakentamisen, pyhittämistä. Myös kirkon riitit kuolleen puolesta olisi sisällytettävä tähän, joka sisältää laajan valikoiman rituaaleja ja rituaaleja.
Ja lopuksi, kolmas luokka on symbolinenortodoksiassa perustetut rituaalit tiettyjen uskonnollisten ideoiden ilmaisemiseksi ja ovat symbolina ihmisen yhtenäisyydestä Jumalan kanssa. Tässä tapauksessa elävä esimerkki on ristin merkki. Tämä on myös kirkon riitti, joka symboloi Vapahtajan kärsimän kärsimyksen muistoa ja toimii samalla luotettavana aidana demonisten voimien toiminnasta.
Odotakaamme jotakin yleistäriittejä. Jokaisesta, joka joutui käymään kirkossa aamulla (jumalallinen palvelu suoritettiin aamulla), tuli todistaja tai mahdollisesti osallistuja seremoniassa, jossa pappi suorittaa uskovan otsaan ristisormisen voitelun siunatulla öljyllä, jota kutsutaan öljyksi.
Tätä kirkon riittiä kutsutaan voiteluksi.Se symboloi Jumalan armoa, että se kaadettiin miehelle, ja hän tuli meidän luoksemme Vanhan Testamentin ajoista, jolloin Mooses veti voidella pyhällä öljyllä Aaronin ja kaikki hänen jälkeläisensä - Jerusalemin temppelin palvelijat. Uudessa testamentissa apostoli Jaakob sovittelukirjeessään mainitsee parantavansa toiminnan ja sanoo, että tämä on erittäin tärkeä kirkon riitti.
Mahdollisen väärinkäsityksen estämiseksikaksi yhteistä seremoniaa - voitelu-riitti ja yhdistymissakramentti - vaaditaan joitain selityksiä. Tosiasia, että jokaisessa niistä käytetään pyhää öljyä - öljyä. Mutta jos ensimmäisessä tapauksessa papin toimet ovat puhtaasti symbolisia, toisessa tapauksessa ne kohdistuvat Jumalan armon kutsumiseen.
Vastaavasti sitoumuksen sakramenttion monimutkaisempi pappeus ja sen suorittavat kirkon kaanonien mukaan seitsemän papia. Vain ääritapauksissa on mahdollista, että yksi pappi sitoutuu siihen. Voitelu öljyllä suoritetaan seitsemän kertaa, otteita evankeliumista, kappaleita apostolien kirjeestä ja tähän tarkoitukseen tarkoitettuja erityisiä rukouksia. Samanaikaisesti voitelun kirkkoseremonia, kuten edellä mainittiin, koostuu vain siitä, että pappi siunaaan asettaa ristiin merkinnän öljyllä uskovan otsalle.
Kirkon rituaalilla on myös tärkeä rooli.hautajaiset ja myöhemmät menneiden muistot. Ortodoksisuudessa sille annetaan erityinen merkitys sen hetken tärkeyden vuoksi, jolloin ihmissielu, joka on eronnut kuolevaisen lihasta, siirtyy ikuisuuteen. Pysykäämme vain tärkeimmissä kohdissa, joihin hautajaiset ansaitsevat erityistä huomiota, koskematta kaikkiin sen näkökohtiin.
Tämä hautajaispalvelu voidaan suorittaa ylikuolleet vain kerran, toisin kuin rekviem, litiya, muistopäivä jne. Se koostuu vakiintuneiden liturgisten tekstien lukemisesta (laulamisesta), ja maallikkojen, munkkien, pappien ja pikkulasten järjestys on erilainen. Hautajaisten tarkoituksena on pyytää Herraa syntien anteeksiannosta äskettäin poistuneelle orjalle (orjalle) ja antaa rauhaa ruumiista lähteneelle sielulle.
Hautajaisten lisäksi ortodoksinen perinnesäädetään niin tärkeästä seremoniasta kuin Requiem. Se on myös rukouslaulu, mutta sen kesto on paljon lyhyempi kuin hautajaiset. Muistopäivä on tapana suorittaa 3., 9. ja 40. päivänä kuoleman jälkeen, samoin kuin hänen vuosipäivänään, samannimisenä ja vainajan syntymäpäivänä. Kun ruumis viedään talosta samoin kuin vainajan kirkon muistojuhlissa, suoritetaan toinen hautajaisten rituaali - litium. Se on jonkin verran lyhyempi kuin Requiem ja tapahtuu myös vahvistettujen sääntöjen mukaisesti.
Ortodoksisen perinteen vihkimistä kutsutaanrituaaleja, joiden seurauksena Jumalan siunaus laskeutuu ihmiseen ja kaikkeen, mikä seuraa häntä tässä maallisessa elämässä. Kirkon opetusten mukaan Kristuksen toiseen tulemiseen asti ihmiskunnan vihollinen - perkele - tekee näkymättömästi likaisen työnsä ympäröivässä maailmassa. Olemme tuomittuja näkemään hänen toimintansa ulkoiset ilmenemismuodot kaikkialla. Henkilö ei voi vastustaa häntä ilman taivaallisten voimien apua.
Siksi kirkon rituaalit ovat niin tärkeitäpuhdistaa kotimme pimeiden voimien läsnäolosta niissä, estää paha pääsemästä sisälle syömiemme ruokien kanssa tai asettamaan näkymättömiä esteitä hyville sitoumuksille. On kuitenkin muistettava, että mikä tahansa rituaali, samoin kuin sakramentti, saa armon täyttämän voiman vain ehdottomalla uskolla. Jonkin pyhittäminen epäilemättä seremonian tehokkuutta ja voimaa on tyhjä ja jopa syntinen teko, johon sama ihmiskunnan vihollinen työntää meitä näkymättömästi.
On mahdotonta puhumattakaan veden vihkimisen rituaaleista.Vakiintuneen perinteen mukaan veden siunaus (veden siunaus) on pieni ja suuri. Ensimmäisessä tapauksessa se suoritetaan toistuvasti koko vuoden ajan rukouspalvelusten ja kasteen sakramentin aikana. Toisessa tämä rituaali suoritetaan kerran vuodessa - Herran kastejuhlan aikana.
Se asennettiin suurimman tapahtuman muistiin,kuvattu evankeliumissa - Jeesuksen Kristuksen upottaminen Jordanin vesille, josta tuli prototyyppi kaikkien ihmisten syntien pesuista, joka tapahtui pyhässä kirjasimessa, mikä avaa ihmisille tien Kristuksen kirkon pintaan.
Kirkon parannus synneistä riippumattatarkoituksella heidät on tehty tai tietämättömyydestä kutsutaan tunnustukseksi. Sakramenttina oleminen eikä rituaali, tunnustus ei liity suoraan tämän artikkelin aiheeseen, ja siitä huolimatta pysymme siinä lyhyesti sen äärimmäisen tärkeän vuoksi.
Pyhä kirkko opettaa kaikille, jotka menevättunnustus on ensin sovittava naapureiden kanssa, jos hänellä on ollut riitaa heidän kanssaan. Lisäksi hänen täytyy katua vilpittömästi tekemäänsä, muuten miten hän voi tunnistaa syyllisyyttä tuntematta? Mutta se ei myöskään riitä. On myös tärkeää olla vankka aikomus parantaa ja pyrkiä edelleen vanhurskaaseen elämään. Tärkein perusta, jolle tunnustus rakentuu, on usko Jumalan armoon ja toivo Hänen anteeksiantoonsa.
Tämän viimeisen ja tärkeimmän puuttuessaparannus itsessään on hyödytön. Esimerkki tästä on evankeliumi-Juudas, joka katui pettämällä Jeesuksen Kristuksen, mutta kuristi itsensä johtuen uskosta Hänen rajattomaan armoonsa.
