Venäjän ortodoksinen kirkko eroaa muistaOrtodoksiset kirkot, muun muassa hiippakuntiensa järjestyksen mukaan - kirkolliset hallintoyksiköt, jotka ovat samanlaisia kuin maallisen oikeuden alueet. Tämä tilanne johtuu Venäjän erityisistä historiallisista ja poliittisista olosuhteista, jotka vaikuttivat kristinuskon leviämiseen ja kehitykseen siellä.
Joten esimerkiksi jos Kreikan lainkäyttöalueillaPerinteiden mukaan pääkaupunkiseudulla on tavallinen piispa, joka johtaa itsenäistä hiippakuntia, sitten Venäjän kirkon käytännössä pääkaupunkiseudun asema annetaan joko palkkiona tai kuuluu oletuksena erityisen suuren ja tärkeän alueellisen kirkon yhdistyksen johtavaan piispaan. Tällaiset metropolit sisältävät usein pienempiä hiippakuntia, joilla on omat piispansa. Ainoastaan patriarkka seisoo pääkaupunkiseudun yläpuolella Venäjän kirkon hierarkiassa, kun taas Kreikan kirkossa arkkipiispa hallitsee koko lainkäyttövaltaa (joskus myös pääkaupunkiseudun asemassa). Venäjän ortodoksisessa kirkossa on monia arkkipiispoja, ja ne ovat vain piispan keskipitkä.
Tässä artikkelissa olemme kiinnostuneita Tula Metropolisista. Siksi kaikki tämä sanottiin Moskovan patriarkaatin tämän aiheen nykytilan selventämiseksi.
Kun Tulan metropoliitti, tai pikemminkin Tulan kaupunki,tuli osa Venäjän valtiota - sitä ei tiedetä varmasti. Ensimmäinen maininta kaupungista löytyy Nikonin kronikasta, ja se viittaa vuoteen 1147, prinssi Svjatoslavin Ryazanin matkaan. Siksi uskotaan, että alun perin Tula oli osa Ryazanin aluetta. Saman asiakirjan perusteella 1147 katsotaan virallisesti Tulan perustamisaikaksi muiden aikaisempien tietojen puuttuessa.
Muinaisista ajoista lähtien asunut tämän alueen alueellaSuomalais-ugrilaiset heimot, jotka myöhemmin syrjäytettiin ja osittain rinnastettiin Vyatich-slaavilaisten toimesta, jotka erosivat polyanilaisista heimoista ja asuttivat ympäröivät metsät.
Todennäköisesti Svjatoslavin matkan aikanaRyazan Tula on jo kristitty, ja ehkä jopa kristittyjen perustama. Useimpien tutkijoiden mukaan täysivaltainen järjestelmällinen saarnaaminen ortodoksiasta Vyatichien keskuudessa alkoi 1200-luvulla. Ennen sitä tietysti Vyatichi kohtasi kristinuskon venäläisten ruhtinaiden persoonassa. He kuitenkin säilyttivät poliittisen riippumattomuutensa heiltä, mieluummin maksoivat kunnianosoituksella. Tämän seurauksena Vyatichit säilyttivät pakanallisen tunnistuksensa suhteellisen pitkään. Aktiivinen kristinuskon saarnaaminen Vyatichin väestön keskuudessa alkoi sen jälkeen, kun Tšernigovin ruhtinaat valloittivat ne 1200 -luvun lopulla. Se ei ollut aina rauhallista. Esimerkiksi naapurimaassa Mtsenskissä (joka nyt kuuluu Oryolin alueelle) Vyatichi -pakanat vastustivat evankeliointia 1500 -luvulle asti, kunnes lopulta prinssi Vasily Dmitrievichin joukot murskasivat heidät, jotka lähetettiin erityisesti kampanjaan "lähetystyön" tarkoituksiin.
Tulan kaupungin keskusta kehittyi hyvinhitaasti. Tämä johtui maantieteellisestä sijainnista, joka toisaalta lokalisoi siirtokunnan metsien erämaahan ja toisaalta se oli vaarallista vihollisuuksien sattuessa. Niin tapahtui, että Tula otti haltuunsa tatarien ja muiden Venäjän vihollisten ensimmäiset iskut idästä, eikä hänellä siksi ollut mahdollisuutta kehittyä täysimääräisesti ja väestöä. Vasta 1600 -luvulta lähtien tämä kaupunki tuli suhteellisen rauhallisen olemassaolon aikakauteen ja alkoi saada painoa. Tämä johti siihen, että aluksi Tulaa pidettiin Moskovan maakunnan provinssikaupunkina, ja siitä tuli sitten Tulan kuvernöörin pääkaupunki. Kahdeksastoista vuosisadan loppuun mennessä kuvernööri sai itsenäisen maakunnan aseman. Tulan kaupungista tuli sen hallinnollinen keskus.
Mitä tulee kirkon asioihin, sen jälkeenKristinusko Vyatichit olivat alisteisia Tšernigovin piispoille, joilla oli Tšernigovin ja Rjazanin titteli. Tula asetettiin riippuvaiseksi Ryazanin osastosta. 1300 -luvulta lähtien osa alueen kaupungeista oli myös Sarai -hiippakunnan (myöhemmin siirretty Moskovan alueelle ja nimettiin uudelleen Krutitskajaksi) hallintaan. Tämän alueen myöhemmässä historiassa sen kaupungit siirtyivät toistuvasti yksikön alaisuudesta toiseen. Patriarkka Joachim suunnitteli itsenäisen Tulan hiippakunnan vasta 1600 -luvun lopulla. Streletskin kapinan ja tsaari Fjodor Aleksejevitšin kuoleman vuoksi tämän ei kuitenkaan annettu tapahtua.
Vuonna 1788 Katariina II: n määräyksellä Tulan oli pakkonostettiin Kolomnan hiippakunnan toisen istunnon asemaan. Mutta tämän määräyksen operatiivista täytäntöönpanoa vaikeuttivat sotilaalliset toimet. Vasta keisari Paavalin aikana, vuonna 1799, Tula sai vihdoin katedraalikaupungin aseman hiljattain perustetussa Tulan hiippakunnassa. Tulevaisuudessa hän ei menettänyt itsenäisyyttään, vaikka hänen rajojaan muutettiin.
Seurauksena kirkon hallituksen uudelleenorganisoinnistavuonna 2011 Pyhän synodin määräyksen mukaan Belevsko -dekaani luovutettiin Tulan hiippakunnalta erilliselle piispakirkolle. Sitten molemmat hiippakunnat yhdistettiin yhden metropolin johdolla. Näin Tula Metropolia syntyi.
Tällä hetkellä alueen kirkkoelämääEminence Alexy (Kutepov) johtaa. Muodollisesti hänen asemansa kuulostaa ”Tulan ja Efremovin metropoliitilta”. Se on toimivaltainen teologisessa seminaarissa ja teologisessa tiedekunnassa paikallisen valtionyliopiston perusteella.
Tulen metropolitanate sisältää viisitoimivat luostarit - kaksi miehille ja kolme naisille. Katedraalin rooli on Kaikkien pyhien kirkko. Hänen lisäksi alueella on vielä noin kolmekymmentä seurakuntaa, joita yhdistää Tulan metropoliitti. Pyhän Vladimirin kirkko Tulamashzavodissa on elävä esimerkki niistä.
Hiippakunnan papit opettavat luentosalissavastasyntyneille rekisteritoimistossa. Tula Metropolitanaten ortodoksinen verkkosivusto (http://tulaeparhia.ru/) kattaa hiippakunnan tapahtumat Internetissä. Ja kirkon tiloissa on vanhempien koulu, johon osallistuvat lääkärit ja siviilirekisteritoimiston työntekijät. Vuorovaikutus yhteiskunnan ja eri kansalaisjärjestöjen kanssa tapahtuu kolmetoista hiippakunnan osastoa, joihin kuuluu Tula Metropolitanate. Esimerkiksi uutisia hallinnoi tietoosasto. Muun muassa kiinnostaa myös ortodoksisten kirjailijoiden klubi "Rodnik", joka toimii Tulan hiippakunnan Pyhän Sergiuksen kirkossa.
