Липецкая митрополия имеет долгую и полную draama tarina. Tiedetään, että nykyään siihen kuuluvalla alueella väestö omaksui kristinuskon pre-Mongolia edeltävänä ajanjaksona, mutta XIV-luvun lopulla todettujen paimentolaisten usein tapahtuneiden hyökkäysten vuoksi se pakotettiin jättämään sen. Ylä-Donin alue oli melkein kahden vuosisadan ajan ”villi kenttä”, ja vasta 1500-luvun lopulla asukkaat palasivat tänne. Tänä aikana ortodoksisia kirkkoja ja luostareita alettiin rakentaa aktiivisesti.
1900-luvun alusta asti Lipetskin alue oliRyazan ja osittain Voronezh hiippakunnan. Uskonnollinen elämä kehittyi koko vallankumousta edeltäneen ajanjakson ajan kokonaisuudessaan. Tämän varmistamiseksi riittää, kun käännytään XIX luvun 1990-luvun tilastotietoihin.
Heistä voidaan nähdä, että alue, jollanykyiseen Lipetskin metropolitaattiin kuului yli viisisataa toimivaa kirkkoa ja noin tusina luostaria, jotka houkuttelivat vuosittain satoja tuhansia pyhiinvaeltajia kaikkialta Venäjältä. Lisäksi nämä maat osoittivat maailmalle lukemattoman määrän Jumalan pyhiä, ja 1900-luvulla, kun kirkon vaino alkoi, ja uusia marttyyreja.
Kirkkohistorian luonnollinen kulku olikeskeytti vuonna 1917 tapahtunut bolshevikkien vallankaappaus, joka antoi kuolemanrangaistuksen monille ortodoksisille pyhäkköille, papistoille ja tavallisille uskoville. Tämän alueen uskonnollinen elämä ei kuitenkaan kuollut, vaan vain siirtyi uuteen vaiheeseensa. Ennen kuin perustettiin Lipetskin metropolitaatti, toisin sanoen pääkaupunkiseudun alainen alueyksikkö, sen tilalle muodostettiin hiukan pienempi rakenne, hiippakunta.
Hän oli piispa Huarin alainen(Shmarin), joka johti sitä, kunnes hänet pidätettiin vuonna 1935 ja sitten ammuttiin. Kaksi vuotta myöhemmin hänen kohtalonsa jakoi vasta nimitetty piispa Aleksanteri (Toropov), kuten edeltäjänsä, joka hyväksyi marttyyri kruunun. Siitä lähtien Lipetskistä, menettänyt merkityksensä hiippakunnan keskuksena, tuli osa Voronežin katedraalia.
Kun kamalaa vainoa oli seurakuntaa vastaan, mikäKolmekymmentäluvet olivat merkittäviä, sodan alkaessa Lipetskin alueella ei ollut olemassa yhtä ainoaa toimivaa kirkkoa, ja papiston edustajat joko ammuttiin tai karkotettiin leireihin. Vasta kun rintamien vaikea tilanne pakotti viranomaiset etsimään tapoja vahvistaa kansallista yhtenäisyyttä, he päättivät palauttaa jotkut kirkot uskoville.
Ensimmäinen näistä oli Kristuksen syntymäkirkko vuonnaStudenkin kylä, joka avasi ovensa vuonna 1943. Sodanjälkeisinä vuosina siihen liittyi itsessään Lipetskin kaupungin Herran muutoksen kirkko, mutta Hruštšovin kirkon vainon aikana monet aiemmin avatut kirkot suljettiin jälleen.
Kuten koko maassa, myös paikallisten viranomaisten asenneKirkko muuttui vasta perestroikan alkaessa, mikä aiheutti demokratisoitumisprosessin yhteiskunnassa. Näinä vuosina monet temppelit avattiin uudelleen, ne vietiin aiemmin kirkosta ja käytettiin taloudellisiin tarpeisiin. Samaan aikaan alkoi laaja uusien rakentaminen.
Vuoteen 2003 mennessä uskonnollinen elämä kaupungissa ja alueellasaavutti niin laajan mittakaavan, että Pyhän synodin päätöksellä perustettiin itsenäinen hiippakunta, jonka perusteella kymmenen vuotta myöhemmin luotiin Lipetskin metropoli. Sitä johti arkkipiispa Nikon, joka pian nostettiin pääkaupunkiseudulle.
Nykyään Lipetskin metropolitaatti on yksimaan suurin. Sen alueella toimii yli kaksisataa seurakuntaa sekä useita kymmeniä uusia kirkkoja alueen kaupungeissa ja kylissä. Myös luostaritoiminta, joka alkoi 1500-luvulla, sai voimakkaan sysäyksen. Nykyään Lipetskin metropolitaatin alueella on neljä miesluostaria ja kuusi naisluostaria.
Laajan hallinnollisen muutoksen prosessi,jonka tarkoituksena on parantaa pastoraalista palvelusta ja seurakunnan jäsenten ravintoa, on viime vuosina kehittynyt koko Venäjällä. Vuonna 2014 Pyhä synodi herätti 23. lokakuuta antamallaan asetuksella eloon uuden suuren kirkkorakenteen, josta tuli Vologdan metropolitaatti. Metropolitaatti Ignatius Vologdasta ja Kirillov (Deputatov) uskottiin johtamaan sitä.
Uusi hallintoyksikkömukana kolme hiippakuntaa: Vologda ja Kirillovskaya, Veliky Ustyugskaya ja Totemskaya sekä Tšerepovetskaja ja Belozerskaja. Vologdan metropolitaatti on pinta-alaltaan yksi suurimmista, koska sen alueisiin kuuluu koko Vologdan alueen alue, joka on lähes sata viisikymmentä tuhatta neliökilometriä.
Osa hallinnollisen kirkon prosessiamuutoksista tuli myös Nižni Novgorodin metropolitaatti, joka luotiin vuonna 2012. Volgan rannalla olevan ortodoksisuuden historia juontaa juurensa muinaisista ajoista, mutta hiippakunta perustettiin tänne vasta vuonna 1672. Näiden alueiden väestö, joka liittyy Venäjän tärkeimpään purjehdettavaan jokeen, on kasvanut tasaisesti vuosisatojen ajan ja tavoittanut vuoteen 1912 mennessä yli puolitoista miljoonaa ihmistä.
Vallankumousta edeltävinä vuosina niitä olinoin tuhat sata kirkkoa ja kaksikymmentäkahdeksan luostaria. Hiippakuntaa johti yli kolmesataa vuotta kestäneen historian aikana 48 piispaa. Hiippakunta herätettiin Neuvostoliiton vuosina läpi samojen koettelemusten, jotka kohdistuivat koko Venäjän ortodoksiseen kirkkoon, perestroikan vuosina. Olemassaolonsa aikana se on kerännyt merkittävää kokemusta seurakunnan jäsenten hengellisestä hoidosta, jota toteutetaan nyt uuden hallintoyksikön puitteissa, joka tunnetaan nimellä Nižni Novgorod Metropolitanate.
Prosessi suurimpien hiippakuntien muuttamiseksiMetropolitanate jatkaa, ja sen positiiviset tulokset eivät jätä epäilystäkään valitun polun oikeellisuudesta. Esimerkki tästä on Pietarin metropolitaatti, josta tuli yksi Venäjän modernin ortodoksisuuden pääpilareista Pietarin ja Ladogan metropoliitin Varsonofyn valvonnassa.
Tämä on täysin luonnollinen prosessi.Jokainen Venäjän ortodoksisen kirkon vasta muodostettu metropolitaatti, mukaan lukien useat hiippakunnat, tiivistää kokemuksensa ja antaa keskitetyn johtajuuden ansiosta mahdollisuuden toteuttaa se mahdollisimman hyvin.
