Lermontovin "Profeetan" runon analyysi alkaamitä me opimme luomisen ajankohdasta. Se on kirjoitettu vuonna 1841. Runoa pidetään yhtenä viimeisimmistä neroilun luomuksista. Voimme sanoa, että "profeetta" on runoilija, hänen jäähyväisyytensä varma testamentti.
Runo julkaistiin vasta kirjoittajan kuoleman jälkeen. Siitä huolimatta, se on maamerkki Mikhail Jurjevitšille.
Hänen työstään runoilija pyrki heijastamaan koko hänen elämänsä. Lermontovin "Profeetan" runon analysointia verrataan usein Pushkinin vastaavan "profeetan" analyysiin.
Harkitse lajityyppistä jasävellyksen rakentaminen. Se perustuu raamatulliseen tekstiin ja legendaariseen genreeseen. Tärkeä ero Puskinin työstä on, että hän valitsi profeetta Jesajan kirjan ja Lermontov valitsi profeetan Jeremian kirjan.
Saman nimisen runon kokoonpanovertailua. Tosiasia on, että Pushkinillä on liike alimmasta korkeimpaan: ensin "tumma autiomaa" ja sitten polku toivoa oleville. Lermontovilla on päinvastainen: ensinnäkin innostus, rakkaus ja totuus, ja sitten paeta kaupungista tuhkan päällä.
Analyysi runosta "profeetta" tarkoittaateoksen ideologisen ja taiteellisen sisällön huomioon ottaminen, joka päättyy suullisen puheen muodossa tehtyyn valitukseen. Tämä on eräänlainen vetoomus "vanhoille miehille" nuoremmalle sukupolvelle, lapsille, jotka ovat luopuneet profeetasta ja eivät missään tapauksessa seuraa häntä.
Nyt puhutaan runon pääaiheista. Tärkeintä tässä on runoilijan ja runouden teema. Kiinnitä huomiota aavikon kuvaan. Siinä on kaksi semanttista ominaisuutta:
1) ihmisen luoma tila, joka vastustaa kaupunkia, ihmisten väestöä ja koko maailmaa;
2) suuri ja avoin tila, joka symboloi laajuutta.
Ei ihme, että profeetan janoa sammutti aavikko.Täältä hän saa mitä puuttui kaupunkielämästä - viestintää. Ihmisten keskuudessa ja kaupungin vilskeessä kukaan ei kuunnellut häntä, ja nyt jopa tähdet kuuntelevat häntä. Runoilijan yksinäisyys vastustaa yhtenäisyyttä maailmankaikkeuden kanssa.
"Profeetan" runon yksityiskohtainen analyysi vaatiihuomio ja taiteelliset piirteet. Tässä käytetään laajasti raamatullista sanastoa sekä slaavilaisuutta. Annetaan esimerkkejä sellaisista sanoista: maallinen olento, silmät, profeetta, luku, liitto jne. Runoilija käyttää korkeaan tyyliin kuuluvia epiteettejä, esimerkiksi Jumalan ruokaa, iankaikkista tuomitusta, puhtaita opetuksia ja muita. Mikä on mielenkiintoista - Mihhail Jurjevitš käyttää myös satiiria ja ironiaa. Hän vetää aggressiivisen väkijoukon, joka ei tunnista profeettaa, ja ajaa hänet. Rivi "vanhimmat sanovat" ylpeällä hymyllä "toistetaan molemmissa viimeisissä nelivaiheissa.
Tämän tyylillisen heterogeenisyyden takia Lermontov jakaa runon stanzoiksi. Se koostuu seitsemästä quatrainista, joista jokainen välittää tietyn vaiheen juonen kehittämisessä.
Runollisen koon suhteen täältä löytyy yhdistelmä nelijalkaista iambaa ja pyrrhistä.
Lermontov summaa kaiken työnsä,elämästäsi. Hän koskettaa runoilija-profeetan traagista kohtaloa, hänen olemassaoloaan maailmassa. Mihhail Jurjevitš on yksi harvoista klassikoista, jotka loivat perustan runoilijan tehtävän ja kaiken taiteen oikealle ymmärtämiselle.
"Profeetan" runon analyysi on valmis.
