В основу индийской философии легли Веды (pyhät tekstit), sekä kommentteja niistä. Nämä tekstit ovat indo-arjalaisten kulttuurin vanhin muistomerkki. Ne luotiin 1500-luvulla eKr. e. Uskottiin, että Vedat olivat aina olemassa eikä kukaan koskaan luonut niitä. Siksi nämä pyhät tekstit eivät voineet sisältää virheellisiä tietoja. Suurin osa niistä on kirjoitettu mystisellä kielellä (sanskritin kielellä). Hänen avullaan maailmankaikkeus kommunikoi ihmisen kanssa.
Osa Vedasta edustaa ilmoituksia,kosmiset totuudet. "Shrudi" on käytettävissä vain aloitetuille ihmisille. ”Smriti” (toinen osa pyhiä tekstejä) ovat mukautettuja tekstejä ei niin lahjakkaille ihmisille (työntekijöille, naisille, alaluokkien edustajille (kasteille). Erityisesti intialaisista saagista Mahabharata ja Ramayana kutsutaan ”smriti”.
Muinaisen Intian filosofia paljastaa sellaisen asian kuin ”Karma”. Uskoi, että Karma on seurauksen ja syyn laki. Jokainen riippuu hänestä, jopa jumalat.
Muinaisen Intian filosofia, yhdessä filosofisestaluokkiin sisälsi ajatuksen, että kaikki ihmisen ympärillä on harhaa. Ihmisen tietämättömyys edistää hänen illuusoriallista maailmankuvaansa. Tämän esityksen nimi oli Maya.
Perinteiset intialaiset filosofiset koulut on jaettu ortodoksisiin (muinaisten opetusten perusteita uskonnollisesti noudattaen) ja ei-ortodoksisiin kouluihin. Entinen tunnusti verojen auktoriteetin.
К ортодоксальным школам относится Ньяя.Aineellinen maailma oli olemassa. Ihmisen kognitio toteutettiin viiden aistin kautta. Muinaisen Intian filosofia opetti tässä koulussa, että kaikkea, mikä ylitti aistien rajat, ei ole olemassa. Neljä tietolähdettä tunnistettiin: päätelmät, havainto, vertailu, auktoriteetin sana.
Toinen ortodoksinen koulu oliVaisheshika. Sen perusti Rishi Kanada. Tässä koulussa antiikin Intian filosofia tunnusti kahden maailman olemassaolon: aistillinen ja ylivaltainen. Kaiken ytimessä ovat jakamattomat hiukkaset (atomit). Niiden välillä tila on täynnä eetteriä (akasha). Atomien elämänvoima oli Brahman. Tämä filosofia tunnusti myös kaksi tietolähdettä: päätelmät ja havainnot.
Mimamsan ydin (toinen filosofinen koulu)on myös pyhien tekstien auktoriteetti. Tässä koulussa antiikin Intian filosofit keskittyvät pyhien kirjoitusten oikeaan tulkintaan (vedat) sekä heissä kuvailtujen rituaalien merkitykseen.
Sankhya-koulun antiikin Intian filosofian piirteet esitetään tietoisuudessa maailman materiaalisuudesta ja objektiivisuudesta.
Joogan opetus oli järjestelmä käytännön toimista. Ne oli suunnattu tuntemaan absoluuttinen. Opetus on omistettu vapautumisprosessin tietyn käyttövoiman määrittelemiselle.
Epätavallisten filosofisten opinten joukossa seuraahuomioi yksilöllinen materialismi. Lokayads (koulut) torjuvat maailman uskonnon tarpeen. He tunnustavat vain sen, mikä tunnetaan (sielu on ruumis). Tämän opetuksen mukaan elämän tarkoitus oli saada tyytyväisyyttä.
Jainismin opetukset tunnustivat iankaikkisen, luomattomanaine. Tämä ensimmäinen maailman periaate oli energian kantaja ja sillä oli eteenpäin suuntautuva ja yksinkertainen liike. Jainismi opettaa, että eri painotetut atomit muodostavat koko maailman. Jakamattomat hiukkaset sulautuvat asioihin. Tämän opetuksen mukaan on olemassa vain eloton aine ja sielu. Filosofisen koulun pääperiaatteena oli vahingoittaa elävää.
Buddhalaisuus opetti neljää totuutta:elämä on kärsimystä; halujen ja intohimojen kärsimyksen syyt; vapautuminen kärsimyksestä tulee halujen luopumisen jälkeen; suorittaa kaiken ihmisen vapautumisen samsaran siteistä (uudestisyntymissarja - elämä). Buddhalaisuutta ovat edistäneet Atisha, Shantarakshita, Chandrakirti ja muut filosofit.
