Yleisin käsitys alkuperästäevoluutio-opin lähtökohtana pidetään Charles Darwinin teoriaa, jonka hän kehitti suhteessa elävään luontoon, mutta samalla hän ei sanonut tarpeeksi selvästi sen sovellettavuudesta ihmisiin ja ihmisyhteiskuntaan. Tosiasia on, että jo ennen kuin universaalin evoluution periaatteet ilmestyivät Darwinin lajien teoriaan, Herbert Spencer ehdotti artikkelissaan "Kehityshypoteesi" hänen teoriaansa universaalisesta evoluutiosta, jossa universaalin evoluution periaatteet muotoiltiin juuri suhteessa yhteiskuntaan. ...
Spencer tuki Darwinin ajatusta luonnollisestavalinta yhdeksi evoluutiotekijäksi ja suhteessa ihmisiin muutti tämän termin käsitteeksi "kovimman selviytyminen"). Spencerin mukaan kaikella maailmassa on yhteinen alkuperä, mutta sitten kehitysprosessissa tapahtuu asioiden eriyttäminen. Syy tällaisille muutoksille voi olla hänen mielestään perinnöllisyys, vaihteleva sopeutumisaste ympäröivään todellisuuteen, ulkoisten tekijöiden aktiivisuusaste. Kaikkien tällaisten muutosten jälkeen maailmassa muodostetaan järjestäytynyt kokonaisuus, jonka näemme kuvana maailmasta. Tällainen kuva on luonteeltaan epävakaa, sen olemassaolo on polku uuteen "tilaussykliin" ja siten koko prosessi saa syklisen äärettömyyden luonteen.
Nämä päätelmät loivat perustan muodostumisellekäsitteen evoluutio, joka on aikanamme hankkinut melko paljon variaatioita ja tulkintoja (synergetics, kaaoksen teoria - järjestys, V.I.Vernadskyn oppi noosfääristä, I. Prigogine -käsitys epätasapainoisesta termodynamiikasta).
Globaalin evoluution periaatteet, alkuperäjotka löydämme G. Spencerin opetuksista, ne muotoillaan yleensä yksinkertaisimmassa muodossa seuraavasti: kaikkea mitä maailmankaikkeudessa esiintyy, ei voi olla olemassa vaihtelevuuden evoluutioprosessin ulkopuolella, riippumatta siitä, mitä tämän olemassaolon alueita pidetään.
G. ansioSpencerin huomautus on, että hän toi evoluution periaatteiden soveltamisen perusbiologian ulkopuolelle ja todisti niiden sovellettavuuden muilla maailmankaikkeuden alueilla, ja etenkin perusti sen, kuinka evoluution periaatteet ilmenevät sosiologiassa (orgaanisuuden teoria).
Yleisen evoluution periaatteetFyysisen tieteen edustajat ottivat ensimmäisenä käyttöön biologian ja sosiologian rajat (hypoteesi maailmankaikkeuden alkuperästä "iskun räjähdyksen seurauksena, laajentuvan maailmankaikkeuden teoria jne.). Periaatteiden jatkuva tunkeutuminen tieteeseen johti itsenäisen tieteellisen suunnan - synergetiikan - syntymiseen, jonka sisällä universaalisen evoluution periaatteet saivat tieteellisen metodologian aseman.
Yleisen evoluution yleiset säännökset (periaatteet) ovat:
Yhteiskunnan suhteen tämä tarkoittaa sitätiedustelu ja yhteiskunta kehittyvät myös näiden lakien mukaisesti. Siksi tämän käsitteen puitteissa aktualisoidaan ja ratkaistaan toinen kysymys: miten tapahtuu siirtyminen yhteiskunnan hallitsemattomasta (kaoottisesta) tilasta kontrolloituun? Vastaus on jälleen globaalin evoluution käsitteen puitteissa - se on kestävän kehityksen (sosiaalinen entropia) strategioiden kehittäminen. Tällaisen siirtymisen periaate ja edellytys on, että ihmiskunta hallitsee siirtymäprosessia paitsi "reflektiivisten" intressiensä lisäksi myös globaalin tasapainon etujen (ympäristön säilyttäminen, rauha, selviytymisolosuhteet jne.) Perusteella. Tämä ehto herättää melko loogisesti kysymyksen mielentilasta ja älystä, missä määrin he ovat valmiita paitsi hyväksymään tämän tilan myös myös toteuttamaan tämän siirtymisen.
Siten evoluution käsite ratkaiseeAikamme kiireellisin tehtävä on yrittää löytää tietty universaali työkalu - globaalin evoluution periaate, jonka avulla nykyinen epätasapainoinen sosiaalinen järjestelmä muutetaan korkeammaksi, järjestäytyneeksi itsensä organisoitumiseksi.
