Moraalinen ihanne on prosessi, johon on rakennettumoraalisten vaatimusten käsitys tietyn persoonallisuuskuvan kautta. Se muodostuu useista ominaisuuksista. Seuraavassa artikkelissa analysoimme tarkemmin "moraalisten ihanteiden" käsitettä (esimerkkejä niistä annetaan jäljempänä). Mitä ne voivat olla? Mitkä ovat tavoitteet?
Yksilön hengelliset ja moraaliset ihanteet palvelevatroolimalli. Yhteiskunta asettaa ihmisille tiettyjä moraalisen käyttäytymisen vaatimuksia. Sen kantaja on juuri moraalisia ihanteita. Moraalisesti erittäin kehittyneen ihmisen kuva ilmentää niitä positiivisia ominaisuuksia, jotka ovat ihmisten välisten suhteiden ja käyttäytymisen standardi. Nämä ominaisuudet pakottavat erityisesti ihmisen ja koko yhteiskunnan parantamaan moraalista luonnettaan ja siten kehittymään.
Eri aikojen ihanteet ja moraaliarvoteroavat toisistaan. Monet kuuluisat ajattelijat ja runoilijat ovat ottaneet tämän teoksen esiin. Aristoteleen kannalta moraalinen ihanne koostui itsekeskeisyydestä, totuuden tuntemisesta ja irtautumisesta maallisista asioista. Kantin mukaan missä tahansa persoonallisuudessa on "täydellinen henkilö". Hänen tekonsa ohje on moraalinen ihanne. Tämä on eräänlainen sisäinen kompassi, joka tuo ihmisen lähemmäksi täydellisyyttä, mutta ei samalla tee hänestä täydellistä. Jokaiselle filosofille, tutkijalle, teologille oli oma kuva ja käsitys moraalisesta ihanteesta.
Moraaliset ihanteet vaikuttavat epäilemättä siihenyksilön itsensä kouluttaminen. Henkilö pyrkii tahdon avulla ja ymmärtämällä, että tavoite on saavutettava, saavuttamaan ja valloittamaan moraalisen suunnitelman korkeudet. Moraaliset ihanteet ovat perusta moraalisten periaatteiden ja normien muokkaamiselle. Kaikki tämä tapahtuu ihmiselämän etujen perusteella. Ei ole vähäinen merkitys elämäntilanteessa, jossa henkilö on. Esimerkiksi sotavuosina moraaliset ihanteet keskittyivät rohkean, urhean, aatelisen ihmisen kuvaan, joka käyttää aseita, mutta käyttää niitä vain maansa ja sukulaistensa suojelemiseen.
Moraalideaalin ymmärtäminen onlevisi koko yhteiskuntaan. Henkilö unelmoi nähdä itsensä yhteiskunnassa, joka rakentuu inhimillisille ja oikeudenmukaisille periaatteille. Tässä tapauksessa ihanteellinen on kuva sellaisesta yhteiskunnasta, jossa on mahdollista ilmaista tiettyjen sosiaaliryhmien edut, heidän korkeamman oikeudenmukaisuuden käsitteet ja parempi yhteiskunnallinen järjestys.
Sosiaalisen ihanteen moraaliset indikaattoritkoostuvat elämän hyötyjen tasa-arvoisesta jakamisesta yhteiskunnan jäsenten välillä, ihmisoikeuksien ja velvoitteiden välisestä suhteesta. Korkeat moraaliset elementit sisältävät yksilön kyvyt, paikan elämässä, panoksen julkiseen elämään ja vastineeksi saadun rahamäärän. Moraaliset ihanteet määräävät elämän positiiviset indikaattorit ja kyvyn saavuttaa onnellinen olemassaolo. Pyrkimällä täydellisyyteen, joka on kaikkien ponnistelujen perimmäinen tavoite, ihmisen ja yhteiskunnan tulisi käyttää vain erittäin moraalisia keinoja.
Lenin piti moraalisia ihanteita "moraalisina"korkein ", jossa yhdistyvät positiiviset ominaisuudet. Hänen mielestään ne edustivat kaikkea ihmisille välttämätöntä ja olivat mallia yhteiskunnalle. Ideaalin sisältö on rakennettu korkeimmalla tasolla arvioiduista moraalisista ominaisuuksista. Tietoisuus nostaa esiin nuo erittäin moraaliset piirteet, ominaisuudet, ihmisten suhteet, jotka ovat päteviä ja todellisia olemukseltaan. Yhteiskunnan ja persoonallisuuden on pyrittävä toteuttamaan moraalisia arvoja. Jokaisen yhteiskunnan jäsenen on ajatteltava arvokkaasti ja oikein, pystyttävä rakentamaan suhteita ja vuorovaikutuksessa. Ihanteeseen liittyy tiettyjä positiivisia emotionaalisia ilmenemismuotoja. Näitä ovat erityisesti ihailu, hyväksyntä, halu olla parempi. Kaikki tämä on voimakas piriste, joka saa ihmisen pyrkimään itsensä kouluttamiseen ja itsensä kehittämiseen. Eristetään useita ihantetyyppejä: regressiivinen ja taantumuksellinen, todellinen ja utopistinen. Moraalisten ominaisuuksien sisältö on muuttunut historian aikana. Menneisyyden ihanteet niiden harhaluonteisuuden vuoksi Tähän ja eristyneisyydestä todellisuudesta, jota ei ole suunnattu yksilön toimintaan, ei päässyt. Jopa progressiivisten korkeiden moraalisten indikaattorien ydin perustui subjektiivisiin toiveisiin, tajuamatta lain ja tapojen puolueettomuutta.
Kommunistisen järjestelmän aikana moraalinenihanteet suunniteltiin palvelemaan olemassa olevan järjestelmän perustamista ja vahvistamista. Indikaattori modernin yhteiskunnan korkeasta moraalista on harmonisesti kehittynyt persoonallisuus. Hänet erottaa moraalisen täydellisyyden halu. Yhteiskunnalla on tiettyjä moraalisia vaatimuksia jäsenilleen. Yhdessä ne muodostavat mallin täysin kehittyneestä persoonallisuudesta. Rikastamalla jatkuvasti, täydentämällä uudella, ne heijastavat sosialistisen yhteiskunnan moraalisen käytännön kehitystä. Sosialismin aikojen yhteiskunta asettaa ensinnäkin yksilön kulttuurin, aktiivisen kansalaisaseman, julkisen velvollisuuden tunteen, sanojen ja tekojen välisen ristiriidan, rehellisyyden.
Aikamme moraalisilla ihanteilla on luonnettaaktiivinen ja tehokas suhteessa yhteiskunnan tarpeisiin. Ne saavat todellisen muodon yhteiskunnan jäsenten sosialistisessa vuorovaikutuksessa. Aikamme moraaliset perustukset ovat aktiivisia itsensä kehittämisen, moraalisen kasvatuksen ja itsensä kehittämisen aloilla. Plekhanov sanoi, että mitä aktiivisemmin henkilö pyrkii saavuttamaan sosiaalisen ihanteen, sitä korkeammaksi hänestä tulee moraalinen. Mutta jopa sosialistisina aikoina erittäin moraaliset indikaattorit, jotka eivät ole yhtäpitäviä todellisuuden kanssa, menevät askeleen eteenpäin. He asettavat ihmiselle tiettyjä tavoitteita, jotka koostuvat jatkuvasta liikkumisesta, jatkuvasta kehitysprosessista. Yksilön sosiaalisen aktiivisuuden lisääminen, sosiaalisen käytännön ja moraalikasvatuksen parantaminen - kaikki tämä monimutkaisena auttaa ratkaisemaan todellisuuden ja moraalideaalin väliset ristiriidat.
