Procopius of Caesarea hänen teoksessaan Wargoottien kanssa "(553 vuosi) kirjoitti, että slaavit ovat ihmisiä, joilla on" suuri vahvuus "ja" voimakas kasvu. "Hän huomautti, että he kunnioittavat nimfejä ja jokia sekä" kaikenlaisia jumalia ". Slaavilaiset uhraavat heille kaikkia ja" tekevät ennustamista ". näiden uhrien avulla.
Yksi ensimmäisistä, joka kertoi esi-isistämmeBysantin historioitsija Procopius Kesareasta. Hän jätti meille harvinaisimmat ja korvaamattomat tiedot slaavilaisista. Teoksen "Sota goottien kanssa" luomisen aikana he tuskin pääsivät maailman näyttämölle. Tuolloin slaavit elivät vielä erillisessä kulttuurissa, joka oli kaukana antiikin kulttuurista. Esivanhempamme koskettavat hänen saavutuksiaan paljon myöhemmin. Tämä tapahtuu sen jälkeen, kun maamme on hyväksynyt kristinuskon.
Sillä välin muinaiset Venäjän myytit kukoistivat.Ne heijastivat slaavilaisten ajatuksia maailmasta. Muinaiset Venäjän myytit kertovat meille jumalista, jotka ovat suoraan yhteydessä luontoon. Nykyään tuskin voi kuvitella yleiskuvaa slaavilaisesta panteonista. Monet Venäjän legendat ja muinaiset myytit unohdetaan, menetetään. Vain muutama jumalien nimi on säilynyt tähän päivään saakka.
Slaavilaisten maailmankatsomusten runollinen kauneustoi meille venäläisiä satuja. Ja tänään he värittävät lapsuutemme runolla. Tutustumme sellaisiin sankareihin kuin brownies, goblin, vesi, merenneitot, kuolematon Koschey, Miracle Yudo, Baba Yaga jne. Moraaliset periaatteet esitettiin muinaisille ihmisille usein henkilökohtaisessa muodossa. Tämä on esimerkiksi Krivda, True, Voi-epäonnea. Jopa kuoleman, esi-isämme kuvasivat luurangoksi, joka oli pukeutunut suojukseen ja jossa oli viikate käsissä. Jumalan nimi oli sana "chur", jota käytetään nykyään muodossa "Chur me!"
Muinaisten slaavilaisten joukossa Perun oli korkein jumaluus.Tämä on ukkosenjumala, joka asuu vuoren huipulla. Muinaisissa Venäjän myytteissä Veles on hänen vihollisensa. Tämä on paha, salakavala jumala. Hän sieppaa ihmisiä, karjaa. Veles on ihmissusi-jumala, joka voi muuttua sekä mieheksi että pedoksi. Muinaisen Venäjän myytit ja legendat kertovat, että Perun taistelee jatkuvasti Velesin kanssa, ja kun hän voittaa hänet, siunattu ja elämää antava sade sataa maahan. Hän antaa elämän kaikille viljelykasveille.
Huomaa, että tapahtunut sana "jumala" on todennäköisesti"rikkaista", liittyy usein eri jumaluuksien nimiin. Siellä oli esimerkiksi Stribog ja Dazhdbog. Muinaisen Venäjän myytit ja eepot kertovat sellaisista sankareista kuin satakielen ryöstöistä, ghouleista, kikimoreista, käärmeestä Gorynychista, diivoista, Lelistä, Yarilan tuulista jne. Joskus numeroiden nimet saavat jumalallisen merkityksen. Erityisesti parillinen on positiivinen alku, kun taas pariton on negatiivinen alku.
Vaikka luonnehditaan muinaisen Venäjän myyttejä lyhyesti, ei voida vaan pysyä jonkin verran yksityiskohtaisemmin maailman luomisen teemalla. Esivanhemmillamme oli hänestä erittäin mielenkiintoisia ajatuksia.
Yhdessä muinaisten slaavilaisten myytteistä sanotaan niinettä Svarog ja Svarozhichi jumalien taistelun jälkeen Mustakäärmeen kanssa upposivat maahan. He näkivät sen sekoittuneen vereen. Äiti Maa päätettiin leikata, ja hän imi veren. Sen jälkeen jumalat alkoivat järjestää maailmaa, kuten muinaisen Venäjän myytit osoittavat. Mitä jumala Svarog loi? Käärme, joka valjati auraun, teki vakoja, Tonava, Don (Tanais) ja Dnieper (Danapris) -joet alkoivat virrata. Näiden jokien nimet sisältävät Danan, slaavilaisten vesien äidin, nimen. Käännetty vanhasta slaavilaisesta sanasta "kyllä" tarkoittaa "vettä" ja "nenya" käännetään "äidiksi". Joet eivät kuitenkaan ole kaikki jumalien luomia.
Ripean vuoret ilmestyivät Svarogin taistelun paikalleSvarozhichi käärmeen kanssa. Se oli näissä paikoissa, Valkoisen Alatyr-vuoren yläpuolella (Valkoinen joki on peräisin siitä), Käärmeen voittaja Svarga. Tämä oli jumalien taivaallisen valtakunnan nimi. Jonkin ajan kuluttua verso nousi vuorelle. Hänestä kasvoi pyhä Elm, joka sitoo koko maailmaa. Puu ojensi oksat taivaalle. Alkonost rakensi pesän itäisiin haaroihinsa ja Sirin-linnun länsiosiin. Käärme liikkuu Maailman Elmin juurissa. Taivaallinen kuningas Svarog itse kävelee sen tavaratilassa, jota seuraa Lada-äiti. Alatyr-vuoren lähellä, Ripean vuoristossa, muut taikapuut alkoivat kasvaa. Erityisesti sypressi nousi Khwanguressa. Tätä puuta pidettiin kuoleman puuna. Koivu alkoi kasvaa Berezan-vuorella. Tämä on runopuu.
Svarog istutti Iriy-puutarhan Alatyr-vuorelle.Siinä kasvoi kirsikkapuu, joka oli omistettu Vyshnylle. Lintu Gamayun saapuu tänne. Hänen viereensä ilmestyi aurinkoinen tammi. Se kasvaa oksat alas ja juuret ylös. Auringolla on juuret, ja 12 haaraa ovat 12 Vedaa. Alatyrskaya-vuorella nousi myös omenapuu. Kultaiset hedelmät kasvavat siinä. Joka kokeilee niitä, saa vallan koko maailmankaikkeudessa ja iankaikkisen nuoruuden. Vuorijättiläiset, käärmeet, basilikset ja griffit vartioivat tämän puutarhan lähestymistapoja. Ja lohikäärme Ladon vartioi itse omenapuuta.
Kuvaus slaavilaisesta paratiisista Iriyasta löytyy monista kappaleista. Se löytyy myös legendasta Agapian isästä, ja se on sijoitettu myös kirjaan nimeltä "Muinaisen Venäjän muistomerkit XII vuosisadalta". (Moskova, 1980).
Nimi "Ripy", tutkijoiden mukaan, onKreikan alkuperä. Gelannik kirjoitti hyperborealaisista ihmisistä, jotka asuivat näiden vuorten ulkopuolella. Aristoteles huomautti myös, että Ripaean vuoret sijaitsevat Karhu-tähdistön alla äärimmäisen Skytian ulkopuolella. Hän uskoi, että sieltä virtasi eniten jokia, suurin Istran jälkeen. Rhodoksen Apollonius mainitsee myös Ripean vuoret. Hän sanoo, että ne ovat Istrian lähteitä. 2. vuosisadalla jKr. e. Claudius Ptolemaios tiivisti tuolloin tunnetut historialliset ja maantieteelliset tosiasiat. Tämän tutkijan mukaan Ripaean vuoret sijaitsivat välillä 63 ° - 57 ° 30 "(suunnilleen keskellä). Hän huomautti myös, että niitä reunustaa boruskkilaisten ja savarien asutusalue. Ptolemaioksen tietojen perusteella luotiin suuri määrä keskiaikaisia karttoja. Ripeyskie-vuoret on merkitty.
Tiedetään, että Venäjän salaliitot ja teoksetmuinaiset venäläiset kirjoittajat Alatyr-kivi - "kaikkien kivien isä". Hän oli maailman keskellä. Tämä kivi jakeessa "Kyyhkyskirja" liittyy alttariin, joka sijaitsee Buyanin saarella keskellä merta. Tämä alttari sijaitsee aivan maailman keskustassa. Maailmapuu (maailmanhallinnan valtaistuin) sijaitsee täällä. Tällä kivellä on maagisia ja parantavia ominaisuuksia. Ympäri maailmaa sen alta virtaa parantavia jokia.
Antiikin legendojen mukaan Alatyr putosi taivaalta.Tähän kiveen veistettiin Svarogin lait. Ja missä hän putosi, Alatyr-vuori ilmestyi. Tämä kivi yhdisti maailmat - dolny, taivaallinen ja taivaallinen. Välittäjänä heidän välillä oli taivaalta pudonneiden Vedojen kirja ja lintu Gamayun.
Muut myytit esittävät hieman erilaisen versionMuinainen Venäjä. Sen yhteenveto on seuraava. Kun Svarog loi (hitsasi) maan, hän löysi tämän taikakiven. Alatyr varttui sen jälkeen kun jumala lausui taikuuden. Svarog vaahdotti merta sen kanssa. Paksuuntuneesta kosteudesta tuli ensimmäinen kuiva maa. Jumalat syntyivät kipinöistä, kun Svarog osui Alatyriin taikavasaralla. Tämän kiven sijainti venäläisessä kansanperinnössä liittyy erottamattomasti Buyan-saarelle, joka sijaitsi "okiyane-meressä". Alatyr mainitaan salaliitoissa, eepoissa ja venäläisissä kansantarinoissa.
Kalinovin silta ja Smorodina-joki mainitaan useinsalaliittoja ja satuja. Niissä tätä jokea kutsutaan kuitenkin useimmiten yksinkertaisesti tervaksi tai tuliseksi. Tämä on yhdenmukaista satujen kuvausten kanssa. Joskus, varsinkin usein eepoissa, Herukkaa kutsutaan Puchai-joeksi. Todennäköisesti sitä alettiin kutsua niin johtuen siitä, että sen kiehuva pinta turpoaa, raivoaa, kuplii.
Herukka muinaisten slaavilaisten mytologiassa on joki,joka erottaa toisistaan kaksi maailmaa: elävät ja kuolleet. Ihmisen sielun on voitettava tämä este matkalla "seuraavaan maailmaan". Joki ei saanut nimeään, ei tiedämme marjapensasta. Vanhalla venäjän kielellä oli sana "herukka", jota käytettiin 11-17-luvuilla. Se tarkoittaa hajua, hajua, pistävää ja voimakasta hajua. Myöhemmin, kun tämän joen nimen merkitys unohdettiin, vääristynyt nimi "Herukka" ilmestyi satuissa.
Kristinuskon ideat alkoivat tunkeutua meihinesi-isät 9. vuosisadalta. Bysantissa käydessään prinsessa Olga kastettiin siellä. Hänen poikansa prinssi Svjatoslav hautasi äitinsä kristinuskon tapojen mukaan, mutta hän itse oli pakana ja pysyi muinaisten jumalien kannattajina. Kuten tiedätte, Venäjän kristinuskon perusti hänen poikansa prinssi Vladimir. Tämä tapahtui vuonna 988. Sen jälkeen taistelu alkoi muinaisilla slaavilaisilla mytologisilla ideoilla.
