Causearean Eusebius - yksi perustajistaKristitty teologia. Hän antoi valtavan panoksen kristillisen historian kehitykseen ja hänestä tuli kirjo suurille teoksille, jotka muodostivat kristillisen opetuksen perustan.
Ja Kesarean Eusebiuksen syntymäpaikka ja -päivävoidaan määrittää vain suunnilleen. Todennäköisesti tämä tapahtuma tapahtui Palestiinan keisareassa noin 260 jKr. Hänen opettajansa nimi on säilynyt, hän oli presidentti Pamphil, joka antoi seurakunnalleen hyvän koulutuksen. Hän osallistui suoraan opettajansa kristillisen kirjaston muodostumiseen ja muuttui vähitellen arkistoijaksi - tutkijaksi, joka tutki tarkoin teoksia, jotka antiikin Kreikan historioitsijat, roomalaiset filosofit ja apostolisten aikojen todistajat jättivät jälkeensä. Kiitollisuuden merkkinä opettajalleen Eusebius omisti mentorinsa nimen omalle.
Kolmannen vuosisadan alku oli kaikille pelottavakristittyjen oppien seuraajia. Keisari Diocletianus pyrki elvyttämään pakanallisia uskomuksia ja järjesti kristittyjen vainon kaikissa Rooman maakunnissa. Vain vainonsa takia Pamphiluksen oppilas matkusti valtakunnan kaikkien silmien läpi. Myöhemmin teologin vastustajat pitivät vaelluksia välttääkseen oikeudenkäyntejä, joista Caesarean Eusebius pakeni.
Hänen vaellustensa aikakauslehti kattaa pitkän ajanaika. Matkoillaan teologi vieraili Egyptissä, Phoeniciassa, Palestiinassa ja näki kuinka viranomaiset kohtelivat julmasti kristittyjä. Vuosina 307-309 hän oli vankilassa opettajansa kanssa, selvisi Pamphiluksen kuolemasta ja lopulta hänet vapautettiin. Vuonna 311 Foinikialaisesta Tyrosta tuli hänen asuinpaikkansa - saman nimisen maakunnan pääkaupunki. Siellä hän tapasi paikallisen piispa Pavlinin ja vuonna 313 hänet asetettiin piispakunnalle.
Koko tämän ajan tuleva piispa valitsi jalajiteltu materiaali tulevaa kirjaa varten. Eusebius Kesareasta halusi luoda suuren uskonnollisen teoksen. Kirkkohistoria on teologin pääteos. Ensimmäiset kahdeksan kirjaa on kirjoitettu vaellusten ja vankeuden aikana. Myöhemmin valmistui vielä kaksi viimeistä osaa.
Kirkon historia on ensimmäinenyritys koota kristilliset perinteet yhteen harmoniseen kronologiseen järjestelmään. Työssään Eusebius Kesareasta käsitteli aikaisemman ajan historioitsijoiden ja teologien töitä ja otteita. Hänen nuoruutensa kirjoilla oli tässä merkittävä rooli. Ystävän ja opettajan Pamphiluksen kirjasto tarjosi tutkijalle mahdollisuuden käyttää apostolisen ajan suorien todistajien töitä. Teos alkoi muinaisina aikoina, joka edelsi Kristuksen ilmestymistä, ja päättyi kristillisen yhteiskunnan nykyaikaisiin tekoihin.
Monien vuosien kovan työn tulos olikymmenen osainen "kirkkohistoria", joka oli kristillisyydelle niin tärkeä, että kaikki myöhempien aikojen teologit käyttivät Eusebiuksen työtä vahvistaakseen teoriansa.
Muita Eusebiuksen kirjallisia teoksia on omistettuanteeksipyyntö. Tämä on tieteen nimi, joka selittää uskon järkiperäisyydellä. Samanaikaisesti "kirkon historian" kanssa luotiin teoksia, jotka myöhemmin toimivat skolastismin perustana ja tunnustivat evankeliumin järkevän tulkinnan. Välillä 310-315 kirjoitettiin koko sarja kirjoja, jotka vahvistivat messiaan esiintymisen ja todistivat Kristuksen jumalallisen alkuperän. Niistä "evankeliset todisteet", "evankeliumin valmistelu" ovat säilyneet meidän aikanamme, kuitenkin vain käännöksinä.
Teologisia teoksia ja kristillistä innokkuuttajonka kanssa Keisarean Eusebius liittyi piispanoperaatioonsa, teki hänestä merkittävän hahmon uskonnollisten filosofien joukossa. Hänen aikalaisensa panivat merkille hänen puheensa, joka pidettiin Tyroksen basilikan avaamisen yhteydessä. Keisarean Eusebius sisällytti heidän pyynnöstään tämän saarnan kirkon historian kymmenesosaan. Hän oli läheisessä tuttavuudessa Ariuksen kanssa, jonka opetukset tunnustettiin myöhemmin harhaopiksi, mutta ei jakanut arianismin ideoita. Siitä huolimatta hän vastusti Ariuksen syrjäyttämistä.
Kiista Pojan merkityksestä ja hänestäsuhde isäänsä uhkasi jatkua vuosisatojen ajan. Kiistaan puuttui keisari Constantine, joka kutsui piispat Nicean neuvostoon. Ehkä siellä Eusebius Kesareasta näki ensimmäisen kerran Basileuksen. Kokousten pöytäkirjat eivät valitettavasti anna meille tietoa siitä, kuinka aikansa suurin ja koulutetuin henkilö tapasi. Mutta tällaisesta lähentymisestä on epäsuoria todisteita. Nikean kirkolliskokousta kuvaavassa maalauksessa Eusebius miehitti yhden kunnioitettavimmista paikoista - Konstantinuksen oikealla puolella.
Miksi sitten ekumeenisessa neuvostossa, jokaNoin kolmesataa ihmistä, eikö olekaan samanhenkistä ihmistä lähempänä keisaria kuin Eusebius Keisareasta? Konstantinuksen elämä ei vastaa tähän kysymykseen. Tämä kirja, jonka teologi on kirjoittanut keisarin kuoleman jälkeen, antaa meille Bysantin hallitsijan elämäkerran, joka on voideltu anteliaasti kristinuskon ja nöyryyden öljyllä. Ehkä Eusebius näki mahdollisuuden saarnata kristinuskoa turvallisessa ympäristössä, koska hän näki liikaa kärsimystä ja kuolemaa koko elämänsä ajan. Siten Eusebius vakuutti itsensä palvelevansa Kristusta enemmän kuin marttyyrikuoleman ja kuoleman kautta.
Sillä välin historialliset aikakirjat puhuvat kokonaanystävä: keisari oli laskeva ja kyyninen hallitsija, joka näki ensimmäisenä uuden uskon edut ja päätti sen sijaan, että taisteli sen kanssa, hyväksyä itse kristinuskon. Tällä tavoin Constantine vähensi vastustusta köyhissä.
Kristillinen oppi saarnaa nöyryyttä jatottelevaisuus viranomaisille. Lisäksi Basileus sai tunnustusta ja kunniaa kristillisen uskon seuraajilta. Voimansa ja vaikutusvaltansa ansiosta hän pystyi tarjoamaan avainkannan monimutkaisessa teologisessa asiassa vahvistamalla Isän Jumalan ja Pojan Jumalan yhden miehen hallinnon.
Konstantinuksen auktoriteetti oli niin suuri, että siitä lähtienvain kaksi kolmesta sadasta piispasta ei allekirjoittanut uutta symbolia, josta myöhemmin tuli yksi ortodoksisen kristillisen rituaalin tärkeimmistä. Onko Eusebius näiden kahden joukossa - vastausta ei ole.
Keisarean Eusebiuksen kirjallinen perintösitä tutkivat kiinnostuneena historioitsijat, teologit, filosofit, kristillisen uskonnon tutkijat. Hänen luomuksissaan on monia tosiasioita, jotka osoittavat sen kaukaisen ajan elämäntavan ja tavat. Eusebiuksen kirjat julkaistaan monilla kielillä maailmassa, ja ne ovat erillinen aihe teosofian tutkimiseen.
