Absoluuttinen ja suhteellinen totuus ovat tärkeitä kategorioita dialektisen materialistisen opin käsitteellisessä laitteessa.
Ne palvelevat tiedon dialektista luonnetta, tulkitsevat objektiivisen totuuden saavutettavuutta.
Ihmisen ympäröivä maailma, joka avautuu kognitiossa ja on muutoksen alainen, erottuu ehtymättömyyden ja äärettömyyden ominaisuuksista.
Sen rakenteen erikoisuus on erittäin monimutkainen.
Hänen vuorovaikutuksensa, suhteensa ja yhteytensä ovat loputtomia.
Yritettäessä kuvata ja tunnistaa näitä ominaisuuksia ja piirteitä syntyy ongelmia, jotka ovat jo vuosituhansia vanhoja.
Ne liittyvät tosiasiaan, että kukaan tutkija ei kyennyt ilmaisemaan maailman kaikkia vaurauksia missään kuvauksessa alusta saakka.
Samanaikaisesti monista elävistä ja syvistä todistuksista löytyy upeita kuvauksia osittain tunnetusta maailman puolelta.
Dialektiikka tunnustaa, että totuus on epäilemättä objektiivinen. Juuri tässä ominaisuudessa se (totuus) tunnetaan.
Tunnustusmenetelmässä nousee kuitenkin esiin hyvin erityinen kysymys: "Mikä on totuuden kahden tyypin suhde: absoluuttinen ja suhteellinen?"
Vastauksen tulisi antaa käsitys siitä, miten totuus tunnetaan: heti ja kokonaisvaltaisesti, välittömästi ja kokonaan, tai päinvastoin, asettumalla ajallisesti, osittain, asteittain ja asteittain?
Antamalla tällaisen vastauksen filosofia muistuttaaettä ihmismieli tunkeutuu eri tilanteissa todellisuuden ymmärtämiseen eri syvyyksissä. Tieto vastaa todellisuutta vaihtelevalla tarkkuudella.
Jotkut tietotyypit heijastavat todellisuutta kokonaisvaltaisella tavalla. Toiset tekevät tämän vain osittain.
Jokainen henkilö, samoin kuin erikseensukupolvi on rajoitetusti tietoa. Rajoittavia tekijöitä ovat historialliset olosuhteet, tekniikan ja tekniikan tietty kehitysaste kokeissa, tieteessä ja tuotannossa niiden muodostumisen eri vaiheissa.
Näistä syistä inhimillinen tieto missä tahansa mielivaltaisesti käytetyssä historiallisen kehityksen segmentissä näkyy suhteellisen totuuden muodossa.
Suhteellinen totuus on tietoa, joka ei täysin vastaa todellisuutta.
Tällainen totuus on vain suhteellisen tosi heijastus esineestä, joka on ihmiskunnasta riippumaton.
Absoluuttinen totuus heijastaa todellisuutta hyvin tarkasti. Se ei ole vain objektiivinen, vaan täysin objektiivinen.
Suhteellinen totuus ei periaatteessa voi väittää heijastavan maailmaa kokonaisuudessaan.
Onko mahdollista vaatia absoluuttiselta totuudeltaan sellaista tunnettavuutta, johon suhteellinen totuus ei kykene?
Jotta tähän kysymykseen voidaan vastata oikein, on muistettava, että monet materialistisen dialektiikan säännökset sisältävät ristiriitaa.
Toisaalta ehdoton totuus voi ollaSe tunnetaan kiinteänä ja täydellisenä ilmiönä kaikissa sen ilmenemismuodoissa ja täydessä monimuotoisuudessa. Asiat ovat loppujen lopuksi täysin tietoisia, ja ihmisen tiedon kyky on rajaton.
Mutta toisaalta, itse sukulaisen olemassaolototuus vaikeuttaa kykyä tietää absoluuttinen totuus. Suhteellinen totuus on todellakin ennen absoluuttista, kun tieto sijoitetaan tiettyihin, erityisiin olosuhteisiin.
Voiko kuitenkin absoluuttisen totuuden tunteminen jopa tapahtua?
Samanaikaisesti ja kattavasti, täysin ja monipuolisesti - ei.
Kognitiivisessa prosessissa, joka on loputon - varmasti kyllä.
Yhä useamman uuden puolen, linkkien ja absoluuttisen totuuden elementtien hallitseminen tapahtuu lähestyessä sitä tieteelliseen kehitykseen.
Totuuden suhteellisuusteoria on kognitiivisten prosessien käyttövoima historiassa.
Suhteellisten totuuksien tiedossa ihmiset oppivat absoluuttisen totuuden. Tämä on juuri edistyksen ydin.
