De nombreuses réalisations de la pensée scientifique modernebasé sur des découvertes faites dans la Grèce antique. Par exemple, la doctrine d'Aristote de l'âme est utilisée par ceux qui tentent d'expliquer ce qui se passe dans notre univers, de se plonger dans le réseau de la nature. Il semblerait que pendant deux mille ans quelque chose de nouveau aurait pu être inventé, mais les découvertes à une échelle comparable à ce que le philosophe grec ancien a donné au monde ne se sont pas produites. Avez-vous lu au moins un traité d'Aristote? Non? Traitons ensuite ses pensées immortelles.
Le plus intéressant pour étudier l'histoiredes individus, on voit la question de savoir comment de telles pensées ont surgi dans la tête d'une personne ancienne. Bien sûr, bien sûr, nous ne le saurons pas. Le traité d'Aristote "Métaphysique" donne néanmoins une idée du déroulement de son raisonnement. L'ancien philosophe a essayé de déterminer comment les organismes diffèrent des pierres, du sol, de l'eau et d'autres objets liés à la nature inanimée. Certains respirent, naissent et meurent, d'autres restent inchangés dans le temps. Pour décrire ses découvertes, le philosophe a dû créer son propre appareil conceptuel. Les scientifiques rencontrent souvent un tel problème. Ils manquent de mots, de définitions pour construire et développer une théorie. Aristote a dû introduire de nouveaux concepts, qui sont décrits dans son œuvre immortelle «Metaphysics». Dans le texte, il discute de ce que sont le cœur et l'âme, essayant d'expliquer en quoi les plantes diffèrent des animaux. Bien plus tard, ce traité a servi de base à la création de deux directions dans la philosophie du matérialisme et de l'idéalisme. La doctrine d'Aristote de l'âme a des caractéristiques des deux. Le scientifique considère le monde du point de vue de la relation de la matière et de la forme, essaie de savoir lequel est primordial et dirige les processus dans un cas particulier.
Un organisme vivant doit avoir quelque chose en charge deson organisation dirigeante. Par un tel organe, Aristote désignait l'âme. Elle ne peut exister sans corps, ou plutôt elle ne ressent rien. Il y a cette substance inconnue non seulement chez les humains et les animaux, mais aussi chez les plantes. Tout ce qui naît et meurt, connu dans le monde antique, est doté d'une âme dans ses pensées. C'est le principe vital du corps, qui ne peut exister sans lui. De plus, les âmes gouvernent les organismes, les construisent et les guident. Ils organisent l'activité significative de tous les êtres vivants. Il ne s'agit pas ici d'un processus de pensée, mais d'un processus naturel. Selon l'ancien penseur grec, la plante se développe également, produit des feuilles et porte des fruits selon le plan de l'âme. C'est ce fait qui distingue la faune des morts. Le premier a quelque chose qui permet des actions significatives, à savoir étendre le genre. Le corps physique et l'âme sont inextricablement liés. Ils sont essentiellement un. De cette idée, le philosophe déduit la nécessité d'une double méthode de recherche. L'âme est un concept qui devrait être étudié par les spécialistes des sciences naturelles et les dialecticiens. Il est impossible de décrire complètement ses propriétés et ses mécanismes, en s'appuyant sur une seule méthode de recherche.
Aristote, développant sa théorie, essaie de séparer les plantes des créatures pensantes. Ainsi, il introduit le concept de «naissance des âmes». Il y en a trois. À son avis, les organes sont dirigés par:
La première âme est responsable du processus de digestion, elleIl dirige la fonction de reproduction. Il peut être observé chez les plantes. Mais Aristote n'a pas fait grand-chose, se concentrant davantage sur les âmes supérieures. Le second est responsable des mouvements et sensations des organismes. Il est inhérent aux animaux. La troisième âme est immortelle, humaine. Il diffère du reste en ce qu'il est un organe de pensée, une particule de l'esprit divin.
Le philosophe ne considérait pas l'organe central du corps comme le cerveau,comme aujourd'hui. Il a attribué ce rôle au cœur. De plus, selon sa théorie, l'âme vivait dans le sang. Le corps réagit aux stimuli externes. Il perçoit le monde en entendant, en sentant, en voyant, etc. Tout ce que les sens ont fixé est sujet à analyse. Le corps qui fait cela est l'âme. Les animaux, par exemple, sont capables de percevoir l'espace environnant et de répondre de manière significative aux stimuli. Ils, comme l'a écrit le scientifique, sont caractérisés par des capacités telles que la sensation, l'imagination, la mémoire, le mouvement, le désir sensuel. Ce dernier fait référence à la survenance d'actions et d'actions pour leur mise en œuvre. Le philosophe donne le concept d '"âme" comme suit: "La forme d'un corps organique vivant". Autrement dit, les organismes ont ce qui les distingue des pierres ou du sable. C'est leur essence qui les rend vivants.
La doctrine d'Aristote de l'âme contient une description de tousorganismes connus à cette époque, leur classification. Le philosophe croyait que les animaux étaient constitués d'homémères, c'est-à-dire de petites particules. Tout le monde a une source de chaleur - pneuma. Il s'agit d'un certain corps qui existe dans l'éther et passe à travers le genre à travers la semence paternelle. Le scientifique appelle le porteur de pneuma un cœur. Il reçoit des nutriments par les veines et est distribué dans tout le corps par le sang. Aristote n'a pas accepté l'idée de Platon selon laquelle l'âme est divisée en plusieurs parties. L'œil ne peut pas avoir d'organe de vie séparé. À son avis, on ne peut parler que de deux hypostases de l'âme - mortelle et divine. Le premier périt avec le corps, le second lui parut éternel.
La raison distingue les gens du reste du monde vivant.La doctrine d'Aristote sur l'âme contient une analyse détaillée des fonctions mentales de l'homme. Ainsi, il identifie des processus logiques qui diffèrent de l'intuition. Il appelle la sagesse la forme de pensée la plus élevée. Une personne en cours d'activité est capable de sentiments qui affectent sa physiologie. Le philosophe examine en détail ce qui n'est propre qu'aux gens. Il l'appelle un processus social significatif, sa manifestation est associée au concept de devoir et de responsabilité. La vertu, selon Aristote, est le milieu entre les passions qui possèdent une personne. Vous devez vous efforcer pour cela. Il souligne les vertus suivantes:
Fait intéressant, la «métaphysique» d'Aristote est une doctrine deâme pratique. Le philosophe a tenté de dire aux contemporains comment rester humain et élever des enfants dans le même esprit. Ainsi, il a écrit que les vertus ne sont pas données dès la naissance. Au contraire, nous venons au monde avec des passions. Ils devraient apprendre à freiner afin de trouver un terrain d'entente. Chaque personne doit s'efforcer de manifester la vertu en elle-même. L'enfant doit développer non seulement une réaction aux stimuli, mais aussi une attitude correcte face aux actions. C'est ainsi que se forme une personnalité morale. De plus, dans les écrits d'Aristote, exprimait, et maintenant pertinente, l'idée que l'approche de l'éducation devrait être individuelle et non moyenne. Ce qui est bon pour l'un est incompréhensible ou mauvais pour un autre.
Aristote est à juste titre considéré comme l'ancêtretoutes les sciences. Il a expliqué comment aborder la formulation et l'examen des problèmes, comment mener une discussion. Des autres auteurs antiques, il se distingue par sa présentation sèche (scientifique). L'ancien penseur a essayé de formuler la base des idées sur la nature. La théorie s'est avérée si vaste qu'elle fournit encore matière à réflexion aux représentants actuels de la science qui développent ses idées. Beaucoup aujourd'hui sont très intéressés par la façon dont Aristote a pu pénétrer si profondément l'essence des choses.
