Le siècle des Lumières en Europe s'est formé dansconditions historiques spéciales. C’était le règne de la monarchie absolue en France, qui traversait une crise et un fossé entre le développement économique et le système de pouvoir, ainsi que le resserrement du cléricalisme (abrogation de l’édit de tolérance de Nantes). Les sources d’idées nouvelles étaient l’image scientifique du monde élaborée par Newton, la philosophie sociale anglaise (John Locke, la philosophie du «sens commun») et des écrivains et penseurs francophones pensant tels que Pierre Beil, Descartes et Montesquieu.
Les idées des Lumières ont surtout fait le plusune question philosophique prioritaire est le problème de l'opposition de la raison et de la foi, et le culte de la raison et du progrès a été présenté comme l'un des objectifs les plus importants de l'humanité. Si les philosophes anglais, auxquels appartient le terme même «des lumières», étaient des théoriciens du soi-disant personnage de fauteuil, les éclaireurs français étaient un véritable mouvement social, ou un «parti» de philosophes. Ils aimaient la politique, avaient accès à de larges segments de la population et écrivaient en français, compréhensible pour ceux qui apprenaient à lire et à écrire. Le principe fondamental des éclaireurs français était la croyance en la prédominance des idées sur la société. Ils croyaient que les idées influencent le développement de la société et que, pour éclairer la société, il faut avant tout éduquer les gens.
La philosophie des Lumières est inconcevable sans une tellecertainement son représentant le plus frappant, comme François Voltaire. Certes, il n'a pas créé son propre système philosophique, mais était célèbre en tant que combattant du fanatisme et de la superstition, non sans raison son fameux cri contre la domination du cléricalisme de l'Église catholique romaine «Écrase le reptile!» Et a survécu pendant des siècles. Voltaire était un déiste dans ses vues, il croyait que l'existence de la raison dans l'univers prouvait la raison et le but de cette existence. Il s'est également opposé à l'athéisme, estimant que le rejet de Dieu toucherait les fondements moraux de l'humanité. Voltaire a essayé de populariser la doctrine de Newton sur les lois de la nature en France et a également critiqué la théorie des "idées innées" de Descartes et du solipsisme de Berkeley. Dans la théorie de la connaissance, Voltaire s’appuyait sur Locke et Francis Bacon: la connaissance est basée sur l’expérience, mais il existe également des connaissances absolues, telles que les mathématiques, la moralité et le concept de Dieu. Dans le domaine de la psychologie, le philosophe a partagé l’enseignement alors à la mode selon lequel l’homme est un mécanisme rationnel sans âme, mais avec instinct et intelligence.
La deuxième autorité inconditionnelle qui a crééLa philosophie des lumières, et l'adversaire de Voltaire, est Jean-Jacques Rousseau. Ses travaux les plus célèbres sont considérés comme «Réflexions sur l'origine de l'inégalité entre les personnes», «Contrat social» et «Nouvelle Eloise». Rousseau pensait que le principal moteur de l'homme n'était pas l'esprit, mais des sentiments, des instincts tels que la conscience et le génie. Rousseau a critiqué la science et l'industrie modernes, leur assurant qu'elles séparaient l'homme de la nature, en créant des besoins artificiels pour lui et en éloignant les hommes les uns des autres. La tâche de la philosophie est de combler cet écart et de rendre une personne heureuse. Dans le domaine de l’histoire, Rousseau a partagé l’idée d’un «âge d’or» détruit par la propriété privée. Vous ne pouvez pas revenir en arrière, bien sûr, mais vous pouvez au moins partiellement corriger la situation en concluant un contrat social et en créant des communautés de petits propriétaires égaux qui résolvent tous les problèmes par référendum. Rousseau était aussi un théoricien de "l'éducation naturelle" dans le giron de la nature sans cadre restrictif, et adhérait religieusement aux idées de l'expérience personnelle.
La philosophie des Lumières est également représentée par une galaxieMatérialistes français - Lametrie, Helvétius, Holbach, Diderot. Holbach, dans «System of Nature», réduisait tous les phénomènes au mouvement des particules matérielles, et La Mettrie liait la matière non seulement au mouvement, mais aussi aux sentiments, supposant la présence de l'automatisme en psychologie («L'homme est une machine»). Ils ont également soutenu l'idée du développement de l'homme du «règne» inorganique à travers la plante et l'animal. L'une des caractéristiques du matérialisme français de cette époque est son déterminisme: tout obéit aux lois universelles, il n'y a ni hasard ni but, mais seulement cause et effet. La cognition, à leur avis, vient de l'expérience, se transforme en pensée et son but est d'améliorer une personne. Mais la condition fondamentale de la connaissance est les sensations avec lesquelles nous «enregistrons» le monde qui nous entoure. Cependant, par exemple, Diderot, contrairement à La Mettrie, croyait qu'une personne dans un tel système ressemblait plutôt pas à une voiture, mais à un piano, car il utilise un système de signes comme la langue (et les signes correspondent aux touches du piano). Dans la philosophie sociale, les matérialistes ont adhéré aux vues de l'égoïsme raisonnable, qui peut coopérer dans des intérêts communs et en venir ainsi à l'intérêt et à la moralité communs.
Depuis presque tous les philosophes célèbres,que la philosophie des Lumières donnait au monde, convenaient entre eux que le bon sens et les idées correctes forment la structure sociale correcte, ils ont créé le projet "Encyclopédie", dont l'idéologue et administrateur en chef était Diderot. Il a réussi à rassembler tous les éclaireurs, à la fois matérialistes et déistes, afin qu'ils écrivent des articles sur toutes les réalisations scientifiques dans les domaines naturels et humanitaires, combinent des vues progressistes avec la critique du dépassé et donnent une image de l'esprit humain dans son ensemble. Ce travail a commencé avec beaucoup d'enthousiasme, mais la plupart des participants ont ensuite quitté le projet, à la fois pour des raisons financières et internes. Resté seul, Diderot a pu achever ce travail et publier les 52 volumes de l'Encyclopédie, qui résumait tout ce que la science des 17e-18e siècles a accompli.
