La période principale à laquelle philosophie du nouveau temps, est un 17-18 siècle.Car ce stade de développement de la pensée philosophique est caractérisé par l’existence de plusieurs directions. C’est la philosophie anglaise du XVIIe siècle (empirisme) dirigée par le p. Bacon (1561-1626), Hobbes, Locke; le rationalisme dirigé par Descartes (1596-1650), Leibniz, Spinoza; la philosophie de l'éducation du 18ème siècle (Voltaire, Montesquieu, Diderot, Rousseau); Matérialisme français du XVIIIe siècle (Lametra, Holbach, Helvetius).
Nouvelle philosophie du temps peut être donné ainsi.Le développement intensif de la science conduit à l’acquisition d’objets, lois bien dérivées. Chacune des sciences est déterminée par son sujet, les problèmes qui déterminent son essence et sa nature. La tendance à la séparation de la science et de la philosophie est particulièrement remarquable.
Le principal problème de la science devient la connaissancede la nature. La science commence à explorer le monde, qui est compris comme la nature, existant selon ses propres lois. Dans le même temps, la philosophie devient un domaine de connaissance du monde qui invente et découvre les lois spécifiques des phénomènes physiques. Cela devient en fait une science expérimentale. Les révolutions sociales et scientifiques ont contribué à la formation de deux directions principales, qui ont formé la philosophie du nouveau temps: l'empirisme et le rationalisme.
Empirisme en tant que direction de la philosophie était un domaine de la théorie de la connaissance, qui reconnaît l'importance primordiale de l'expérience sensorielle en tant que source principale de la connaissance.
À son tour, dans l’empirisme, une telleLes directions en tant qu'empirisme idéaliste et matérialiste. L'empirisme idéaliste est dirigé par J. Berkeley (1685-1753), Hume (1711-1776). Selon cette orientation, l’expérience est un ensemble commun d’idées, de sentiments et de la magnitude du monde, équivalant à la magnitude de l’expérience. La deuxième direction de l’empirisme était l’empirisme matérialiste, approuvé par F. Bacon et T. Hobbes. Les représentants de cette tendance ont estimé que le monde extérieur était la source de l'expérience humaine.
Le rationalisme Il a mis en évidence l'essence logique de la science, appelée la source de la connaissance et le critère principal de la vérité.
La philosophie rationaliste du nouvel âge est égalementavait dans la direction générale de plusieurs courants distincts. La doctrine de la connaissance s'appelle épistémologie. Le rationalisme dans la philosophie de la nouvelle époque était basé sur ce concept. L'homme dans son être change le monde qui nous entoure. La société appartient au monde d'un point de vue pratique. L'homme pour son être est obligé de changer le monde qui l'entoure. Pour que ce changement soit optimal, il doit être contrôlé par la connaissance.
La gnoseologie devrait clarifier la nature de l'hommesavoir, ses lois, ses objectifs et ses opportunités. Il étudie les mécanismes de l'activité cognitive, explore la structure de la connaissance, le rôle des facteurs de cognition sociaux et biologiques, etc. La gnoseologie est associée à la psychologie, à la cybernétique, à la linguistique et à de nombreuses autres sciences.
Ainsi, La philosophie de l'époque nouvelle comprit pour la première fois le paradoxe de la science à travers les systèmes épistémologiques de l'empirisme et du rationalisme.. La science a commencé à être comprise comme un système de connaissance véritable. Les empiristes ont vu la source de la connaissance dans l'expérience, les rationalistes dans l'esprit. I. Kant a essayé de synthétiser ces points de vue.
Dans la période de la nouvelle époque, le plan principal étaitles modes de connaissance inductifs sont avancés. Un lien très étroit a été établi entre la philosophie et la science à l’époque nouvelle, ce qui a conduit à la formation d’une image scientifique complète du monde.
La science de cette période devient un moyen, avecau moyen duquel la philosophie a appris le monde. C'est devenu une partie intégrante du sujet de la pensée philosophique. Par conséquent, l'image du monde, de l'homme et de la science elle-même a beaucoup changé. La science ouvre le monde de la nature aux hommes et contribue au développement de la civilisation dans son ensemble.
